（伊豆いずの修禅寺しゅぜんじに頼家よりいえの面おもてというあり。作人さくにんも知しれず。由来ゆらいもしれず。木彫きぼりの仮面めんにて、年としを経へたるまま面目めんぼく分明ふんみょうならねど、いわゆる古色こしょく蒼然そうぜんたるもの、観み来きたって一種いっしゅの詩趣ししゅをおぼゆ。当時とうじを追懐ついかいしてこの稿こう成なる。）

登場とうじょう人物じんぶつ

面作師おもてつくりし　　　夜叉王やしゃおう

夜叉やしゃ王おうの娘むすめ　かつら

同どう　　　　　かえで

かえでの婿むこ　春彦はるひこ

源左金吾げんざきんご頼家よりいえ

下田しもだ五郎ごろう景安かげやす

金窪兵衛尉行親かなくぼひょうえのじょうゆきちか

修禅しゅぜん寺じの僧そう

行親ゆきちかの家来けらいなど

第だい一いち場じょう

伊豆いずの国くに狩野かのの庄しょう、修禅しゅぜん寺村てらむら（今いまの修善寺しゅぜんじ）桂川かつらがわのほとり、夜叉やしゃ王おうの住家じゅうか。

藁葺わらぶきの古ふるびたる二に重じゅう家か体たい。破やぶれたる壁かべに舞楽ぶがくの面めんなどをかけ、正面しょうめんに紺暖簾こんのれんの出入でいり口くちあり。下手へたに炉ろを切きりて、素焼すやきの土瓶どびんなどかけたり。庭にわの入口いりぐちは竹たけにて編あみたる門もん、外そとには柳やなぎの大樹たいじゅ。そのうしろは畑はたけを隔へだてて、塔とうの峰みねつづきの山やままたは丘おかなどみゆ。元久げんきゅう元年がんねん七しち月がつ十じゅう八はち日にち。

（二に重じゅうの上手じょうずにつづける一いち間けんの家いえ体からだは細工場さいくばにて、三さん方ほうに古ふりたる蒲簾がますだれをおろせり。庭にわさきには秋草あきくさの花咲はなさきたる垣かきに沿そうて荒すさむしろを敷しき、姉娘あねむすめ桂かつら、二十にじゅう歳さい。妹娘いもうとむすめ楓ふう、十じゅう八はち歳さい。相対そうたいして紙砧かみぎぬたを擣うっている。）

かつら　（やがて砧きぬたの手てをやめる）一晌いっときあまりも擣ちつづけたので、肩かたも腕うでも痺しびるるような。もうよいほどにして止やみょうでないか。

かえで　とは言いうものの、きのうまでは盆休ぼんやすみであったほどに、きょうからは精出せいだして働はたらこうではござんせぬか。

かつら　働はたらきたくばお前まえひとりで働はたらくがよい。父様ととさまにも春彦はるひこどのにも褒ほめられようぞ。わたしはいやじゃ、いやになった。（投なげ出だすように砧きぬたを捨つ）

かえで　貧ひんの手業てわざに姉妹きょうだいが、年としごろ擣ちなれた紙かみ砧きぬたを、とかくに飽あきた、いやになったと、むかしに変かわるお前まえがこのごろの素振すぶりは、どうしたことでござるかのう。

かつら　（あざ笑わらう）いや、昔むかしとは変かわらぬ。ちっとも変かわらぬ。わたしは昔むかしからこのようなことを好すきではなかった。父ちちさまが鎌倉かまくらにおいでなされたら、わたしらもこうはあるまいものを、名聞みょうもんを好このまれぬ職人しょくにん気質かたぎとて、この伊豆いずの山家さんかに隠かくれ栖ずみ、親おやにつれて子供こどもまでも鄙ひなにそだち、しょうことなしに今いまの身みの上うえじゃ。さりとてこのままに朽くち果はてようとは夢ゆめにも思おもわぬ。近ちかいためしは今いまわたしらが擣っている修禅しゅぜん寺じ紙し、はじめは賤いやしい人ひとの手てにつくられても、色好紙いろよしがみとよばれて世よに出づれいずれば、高貴こうきのお方かたの手てにも触しょくるる。女子おなごとてもその通とおりじゃ。たとい賤いやしゅう育そだっても、色好いろよ紙かみの色いろよくば、関白かんぱく大臣だいじん将軍しょうぐん家かのおそばへも、召めし出いだされぬとは限かぎるまいに、賤しずの女めがなりわいの紙かみ砧きぬた、いつまで擣ちおぼえたとて何なんとなろうぞ。いやになったと言いうたが無理むりか。

かえで　それはおまえが口癖くちぐせに言いうことじゃが、人ひとには人ひとそれぞれの分ぶんがあるもの。将軍しょうぐん家かのお側近そっきんう召めさるるなどと、夢ゆめのようなことをたのみにして、心こころばかり高たかう打うちあがり、末すえはなんとなろうやら、わたしは案あんじられてなりませぬ。

かつら　お前まえとわたしとは心こころが違ちがう。妹いもうとのおまえは今年ことし十じゅう八はちで、春彦はるひこという男おとこを持もった。それに引ひきかえて姉あねのわたしは、二十歳はたちという今日きょうの今いままで、夫おっともさだめずに過すごしたは、あたら一生いっしょうを草くさの家やに、住すみ果はつまいと思おもえばこそじゃ。職人しょくにん風情ふぜいの妻つまとなって、満足まんぞくして暮くらすおまえらに、わたしの心こころはわかるまいのう。（空嘯そらうそぶく）

（楓ふうの婿むこ春彦はるひこ、二十にじゅう余よ歳さい、奥おくより出づいず。）

春彦はるひこ　桂かつらどの。職人しょくにん風情ふぜいとさも卑いやしい者もののように言いわれたが、職人しょくにんあまたあるなかにも、面作師おもてつくりしといえば、世よに恥はじかしからぬ職しょくであろうぞ。あらためて申もうすに及およばねど、わが日本にっぽん開闢かいびゃく以来いらい、はじめて舞楽ぶがくのおもてを刻きざまれたは、もったいなくも聖徳しょうとく太子たいし、つづいて藤原ふじわら淡海たんかい公こう、弘法こうぼう大師だいし、倉部くらべの春日かすが、この人々ひとびとより伝つたえて今いまに至いたる、由緒ゆいしょ正まさしき職人しょくにんとは知しられぬか。

かつら　それは職しょくが尊とうといのでない。聖徳しょうとく太子たいしや淡海おうみ公こうという、その人々ひとびとが尊とうといのじゃ。かの人々ひとびとも生業なりわいに、面めん作つくりはなされまいが……。

春彦はるひこ　生業せいぎょうにしては卑いやしいか。さりとは異いなことを聞きくものじゃの。この春彦はるひこが明日あすにもあれ、稀代きたいの面おもてをつくり出いだして、天下てんか一いちの名なを取とっても、お身みは職人しょくにん風情ふぜいと侮あなどるか。

かつら　言おんでもないこと、天下てんか一いちでも職人しょくにんは職人しょくにんじゃ、殿上てんじょう人にんや弓取ゆみとりとは一ひとつになるまい。

春彦はるひこ　殿上てんじょう人にんや弓取ゆみとりがそれほどに尊とうといか。職人しょくにんがそれほどに卑いやしいか。

かつら　はて、くどい。知しれたことじゃに……。

（桂かつらは顔かおをそむけて取とり合あわず。春彦はるひこ、むっとして詰つめよるを、楓ふうはあわてて押おし隔へだてる。）

かえで　ああ、これ、一旦いったんこうと言いい出だしたら、あくまでも言いい募つのるが姉あねさまの気質きしつ、逆さかろうては悪わるい。いさかいはもう止よしてくだされ。

春彦はるひこ　その気質きしつを知しればこそ、日ひごろ堪忍かんにんしていれど、あまりと言いえば詞ことばが過かぐる。女房にょうぼうの縁えんにつながりて、姉あねと立たつればつけ上あがり、ややもすればわれを軽けいしむる面憎つらにくさ。仕儀しぎによっては姉あねとは言いわさぬ。

かつら　おお、姉あねと言いわれずとも大事だいじござらぬ。職人しょくにん風情ふぜいを妹婿いもうとむこに持もったとて、姉あねの見得みえにも手柄てがらにもなるまい。

春彦はるひこ　まだ言ゆうか。

（春彦はるひこはまたつめ寄よるを、楓ふうは心配しんぱいして制せいす。この時とき、細工さいく場じょうの簾すだれのうちにて、父ちちの声こえ。）

夜叉やしゃ王おう　ええ、騒さわがしい。鎮しずまらぬか。

（これを聴ききて春彦はるひこは控ひかえる。楓ふうは起おこって蒲かばの簾すだれをまけば、伊豆いずの夜叉やしゃ王おう、五十ごじゅう余よ歳さい、烏帽子えぼし、筒袖つつそで、小袴こばかまにて、鑿のみと槌つちとを持もち、木彫もくちょうの仮面めんを打うっている。膝ひざのあたりには木きの屑くずなど取とり散ちらしたり。）

春彦はるひこ　由よしなきことを言いい募つのって、細工さいくのおさまたげをも省かえりみぬ不調ふちょう法ほう、なにとぞ御料簡ごりょうけんくださりませ。

かえで　これもわたしが姉あね様さまに、意見いけんがましいことなど言いうたが基もとい。姉あね様さまも春彦はるひこどのも必かならず叱しかって下くださりまするな。

夜叉やしゃ王おう　おお、なんで叱しかろう、叱しかりはせぬ。姉妹しまいの喧嘩いさかいはままあることじゃ。珍めずらしゅうもあるまい。時ときに今日きょうももう暮くれるるぞ。秋あきのゆう風ふうが身みにしみるわ。そちたちは奥おくへ行いって夕飯ゆうままの支度したく、燈火あかりの用意よういでもせい。

二人ふたり　あい。

（桂かつらと楓かえでは起おこって奥おくに入はいる。）