戦闘せんとう、開始かいし。

いつまでも、悲かなしみに沈しずんでもおられなかった。私わたくしには、是非ぜひとも、戦たたかいとらなければならぬものがあった。新あたらしい倫理りんり。いいえ、そう言いっても偽善ぎぜんめく。恋こい。それだけだ。ローザが新あたらしい経済けいざい学がくにたよらなければ生いきておられなかったように、私わたくしはいま、恋こい一ひとつにすがらなければ、生いきて行いけないのだ。イエスが、この世よの宗教しゅうきょう家か、道徳どうとく家か、学者がくしゃ、権威けんい者しゃの偽善ぎぜんをあばき、神かみの真しんの愛情あいじょうというものを少すこしも躊躇ちゅうちょするところなくありのままに人々ひとびとに告つげあらわさんがために、その十じゅう二に弟子でしをも諸方しょほうに派遣はけんなさろうとするに当あたって、弟子でしたちに教おしえ聞きかせたお言葉ことばは、私わたくしのこの場合ばあいにも全然ぜんぜん、無む関係かんけいでないように思おもわれた。

「帯おびのなかに金きん・銀ぎんまたは銭ぜにを持もつな。旅たびの嚢ふくろも、二枚にまいの下衣したぎも、鞋くつも、杖つえも持もつな。視みよ、我われなんじらを遣すは、羊ひつじを豺狼おおかみのなかに入いるるが如ごとし。この故ゆえに蛇へびのごとく慧さとく、鴿はとのごとく素直すなおなれ。人々ひとびとに心こころせよ、それは汝なんじらを衆議所しゅうぎしょに付わたし、会堂かいどうにて鞭むちうたん。また汝等なんじらわが故ゆえによりて、司つかさたち王おうたちの前まえに曳ひかれん。かれら汝なんじらを付わたさば、如何いかになにを言いわんと思おもい煩わずらうな、言いうべき事ことは、その時ときさずけられるべし。これ言いうものは汝等なんじらにあらず、其その中うちにありて言いいたまう汝なんじらの父ちちの霊れいなり。又またなんじら我わが名なのために凡すべての人ひとに憎にくまれん。されど終おわりまで耐たえ忍しのぶものは救すくわるべし。この町まちにて、責せめらるる時ときは、かの町まちに逃のがれよ。誠まことに汝なんじらに告つぐ、なんじらイスラエルの町々まちまちを巡めぐり尽つくさぬうちに人ひとの子こは来きたるべし。

身みを殺ころして霊魂たましいをころし得えぬ者ものどもを懼おそるな、身みと霊魂たましいとをゲヘナにて滅ほろぼし得うる者ものをおそれよ。われ地ちに平和へいわを投とうぜんために来きたれりと思おもうな、平和へいわにあらず、反かえって剣つるぎを投とうぜん為ために来きたれり。それ我わが来きたれるは人ひとをその父ちちより、娘むすめをその母ははより、嫁よめをその姑嫜しゅうとめより分わかたん為ためなり。人ひとの仇あだは、その家いえの者ものなるべし。我われよりも父ちちまたは母ははを愛あいする者ものは、我われに相応ふさわしからず。我われよりも息子むすこまたは娘むすめを愛あいする者ものは、我われに相応ふさわしからず。又またおのが十字架じゅうじかをとりて我われに従したがわぬ者ものは、我われに相応ふさわしからず。生命いのちを得うる者ものは、これを失うしない、我わがために生命いのちを失うしなう者ものは、これを得うべし」

戦闘せんとう、開始かいし。

もし、私わたくしが恋こいゆえに、イエスのこの教おしえをそっくりそのまま必かならず守まもることを誓ちかったら、イエスさまはお叱しかりになるかしら。なぜ、「恋こい」がわるくて、「愛あい」がいいのか、私わたくしにはわからない。同おなじもののような気きがしてならない。何なんだかわからぬ愛あいのために、恋こいのために、その悲かなしさのために、身みと霊魂たましいとをゲヘナにて滅ほろぼし得うる者もの、ああ、私わたくしは自分じぶんこそ、それだと言いい張はりたいのだ。

叔父おじさまたちのお世話せわで、お母ははさまの密葬みっそうを伊豆いずで行おこない、本葬ほんそうは東京とうきょうですまして、それからまた直治なおはると私わたくしは、伊豆いずの山荘さんそうで、お互たがい顔かおを合あわせても口くちをきかぬような、理由りゆうのわからぬ気きまずい生活せいかつをして、直治なおはるは出版しゅっぱん業ぎょうの資本しほん金きんと称しょうして、お母ははさまの宝石ほうせき類るいを全部ぜんぶ持もち出だし、東京とうきょうで飲のみ疲つかれると、伊豆いずの山荘さんそうへ大病たいびょう人にんのような真蒼まっさおな顔かおをしてふらふら帰かえって来きて、寝ねて、或ある時とき、若わかいダンサアふうのひとを連つれて来きて、さすがに直治なおはるも少すこし間あいだが悪わるそうにしているので、

「きょう、私わたくし、東京とうきょうへ行いってもいい？　お友ともだちのところへ、久ひさし振ぶりで遊あそびに行いってみたいの。二に晩ばんか、三さん晩ばん、泊とまって来きますから、あなた留守るす番ばんしてね。お炊事すいじは、あのかたに、たのむといいわ」

直治なおはるの弱味よわみにすかさず附つけ込こみ、謂いわば蛇へびのごとく慧えく、私わたくしはバッグにお化粧けしょう品ひんやパンなど詰つめ込こんで、きわめて自然しぜんに、あのひとと逢あいに上京じょうきょうする事ことが出来できた。

東京とうきょう郊外こうがい、省線しょうせん荻窪おぎくぼ駅えきの北口きたぐちに下車げしゃすると、そこから二十にじゅう分ふんくらいで、あのひとの大戦たいせん後ごの新あたらしいお住居すまいに行いき着つけるらしいという事ことは、直治なおはるから前まえにそれとなく聞きいていたのである。

こがらしの強つよく吹ふいている日ひだった。荻窪おぎくぼ駅えきに降おりた頃ころには、もうあたりが薄暗うすぐらく、私わたくしは往来おうらいのひとをつかまえては、あのひとのところ番地ばんちを告つげて、その方角ほうがくを教おしえてもらって、一いち時間じかんちかく暗くらい郊外こうがいの路地ろじをうろついて、あまり心細こころぼそくて、涙なみだが出でて、そのうちに砂利道じゃりみちの石いしにつまずいて下駄げたの鼻緒はなおがぷつんと切きれて、どうしようかと立たちすくんで、ふと右手みぎての二に軒けん長屋ながやのうちの一いち軒けんの家いえの表札ひょうさつが、夜目よめにも白しろくぼんやり浮うかんで、それに上原うえはらと書かかれているような気きがして、片足かたあしは足袋たびはだしのまま、その家いえの玄関げんかんに走はしり寄よって、なおよく表札ひょうさつを見みると、たしかに上原うえはら二郎じろうとしたためられていたが、家いえの中なかは暗くらかった。

どうしようか、とまた瞬時しゅんじ立たちすくみ、それから、身みを投なげる気持きもちで、玄関げんかんの格子戸こうしどに倒たおれかかるようにひたと寄より添そい、

「ごめん下くださいまし」

と言いい、両手りょうての指先ゆびさきで格子こうしを撫なでながら、

「上原うえはらさん」

と小声こごえで囁ささやいてみた。

返事へんじは、有あった。しかし、それは、女おんなのひとの声こえであった。

玄関げんかんの戸とが内うちからあいて、細ほそおもての古風こふうな匂においのする、私わたくしより三みつ四よんつ年上としうえのような女おんなのひとが、玄関げんかんの暗闇くらやみの中なかでちらと笑わらい、

「どちらさまでしょうか」

とたずねるその言葉ことばの調子ちょうしには、なんの悪意あくいも警戒けいかいも無なかった。

「いいえ、あのう」

けれども私わたくしは、自分じぶんの名なを言いいそびれてしまった。このひとにだけは、私わたくしの恋こいも、奇妙きみょうにうしろめたく思おもわれた。おどおどと、ほとんど卑屈ひくつに、

「先生せんせいは？　いらっしゃいません？」

「はあ」

と答こたえて、気きの毒どくそうに私わたくしの顔かおを見みて、

「でも、行いく先さきは、たいてい、……」

「遠とおくへ？」

「いいえ」

と、可笑おかしそうに片手かたてをお口くちに当あてられて、

「荻窪おぎくぼですの。駅えきの前まえの、白石しらいしというおでんやさんへおいでになれば、たいてい、行いく先さきがおわかりかと思おもいます」

私わたくしは飛とび立たつ思おもいで、

「あ、そうですか」

「あら、おはきものが」

すすめられて私わたくしは、玄関げんかんの内うちへはいり、式台しきだいに坐すわらせてもらい、奥おくさまから、軽便けいべん鼻緒はなおとでもいうのかしら、鼻緒はなおの切きれた時ときに手軽てがるに繕つくろうことの出来できる革かわの仕掛紐しかけひもをいただいて、下駄げたを直なおして、そのあいだに奥おくさまは、蝋燭ろうそくをともして玄関げんかんに持もって来きて下くださったりしながら、

「あいにく、電球でんきゅうが二ふたつとも切きれてしまいまして、このごろの電球でんきゅうは馬鹿ばか高たかい上うえに切きれ易やすくていけませんわね、主人しゅじんがいると買かってもらえるんですけど、ゆうべも、おとといの晩ばんも帰かえってまいりませんので、私わたくしどもは、これで三さん晩ばん、無一文むいちもんの早寝はやねですのよ」