半年はんとしのうちに世相せそうは変かわった。醜しこの御楯みたてといでたつ我われは。大君おおきみのへにこそ死しなめかへりみはせじ。若者わかもの達たちは花はなと散ちったが、同おなじ彼かれ等らが生いき残のこって闇屋やみやとなる。ももとせの命いのちねがはじいつの日ひか御お楯たてとゆかん君きみとちぎりて。けなげな心情しんじょうで男おとこを送おくった女おんな達たちも半年はんとしの月日つきひのうちに夫君ふくんの位牌いはいにぬかずくことも事務じむ的てきになるばかりであろうし、やがて新あらたな面影おもかげを胸むねに宿やどすのも遠とおい日ひのことではない。人間にんげんが変かわったのではない。人間にんげんは元来がんらいそういうものであり、変かわったのは世相せそうの上皮じょうひだけのことだ。

昔むかし、四十よんじゅう七なな士しの助命じょめいを排はいして処刑しょけいを断行だんこうした理由りゆうの一ひとつは、彼かれ等らが生いきながらえて生いき恥はじをさらし折角せっかくの名なを汚けがす者ものが現あらわれてはいけないという老婆ろうば心しんであったそうな。現代げんだいの法律ほうりつにこんな人情にんじょうは存在そんざいしない。けれども人ひとの心情しんじょうには多分たぶんにこの傾向けいこうが残のこっており、美うつくしいものを美うつくしいままで終おわらせたいということは一般いっぱん的てきな心情しんじょうの一ひとつのようだ。十じゅう数すう年ねん前まえだかに童貞どうてい処女しょじょのまま愛あいの一生いっしょうを終おわらせようと大磯おおいそのどこかで心中しんじゅうした学生がくせいと娘むすめがあったが世人せじんの同情どうじょうは大おおきかったし、私わたくし自身じしんも、数すう年ねん前まえに私わたくしと極きわめて親したしかった姪めいの一人ひとりが二十にじゅう一いちの年としに自殺じさつしたとき、美うつくしいうちに死しんでくれて良よかったような気きがした。一見いっけん清楚せいそな娘むすめであったが、壊こわれそうな危あぶなさがあり真逆様まっさかさまに地獄じごくへ堕おちる不安ふあんを感かんじさせるところがあって、その一生いっしょうを正視せいしするに堪たえないような気きがしていたからであった。

この戦争せんそう中ちゅう、文士ぶんしは未亡人みぼうじんの恋愛れんあいを書かくことを禁きんじられていた。戦争せんそう未亡人みぼうじんを挑発ちょうはつ堕落だらくさせてはいけないという軍人ぐんじん政治せいじ家かの魂胆こんたんで彼女かのじょ達たちに使徒しとの余生よせいを送おくらせようと欲ほっしていたのであろう。軍人ぐんじん達たちの悪徳あくとくに対たいする理解りかい力りょくは敏感びんかんであって、彼かれ等らは女心おんなごころの変かわり易やすさを知しらなかったわけではなく、知しりすぎていたので、こういう禁止きんし項目こうもくを案出あんしゅつに及およんだまでであった。

いったいが日本にっぽんの武人ぶじんは古来こらい婦ふ女子じょしの心情しんじょうを知しらないと言いわれているが、之これは皮相ひそうの見解けんかいで、彼かれ等らの案出あんしゅつした武士ぶし道どうという武骨ぶこつ千万せんばんな法則ほうそくは人間にんげんの弱点じゃくてんに対たいする防壁ぼうへきがその最大さいだいの意味いみであった。

武士ぶしは仇討あだうちのために草くさの根ねを分わけ乞食こじきとなっても足跡あしあとを追おいまくらねばならないというのであるが、真しんに復讐ふくしゅうの情熱じょうねつをもって仇敵きゅうてきの足跡あしあとを追おいつめた忠臣ちゅうしん孝子こうしがあったであろうか。彼かれ等らの知しっていたのは仇討あだうちの法則ほうそくと法則ほうそくに規定きていされた名誉めいよだけで、元来がんらい日本にっぽん人にんは最もっとも憎悪ぞうお心しんの少わかい又また永続えいぞくしない国民こくみんであり、昨日きのうの敵てきは今日きょうの友ともという楽天らくてん性せいが実際じっさいの偽いつわらぬ心情しんじょうであろう。昨日きのうの敵てきと妥協だきょう否ひ肝胆かんたん相しょう照てらしすのは日常にちじょう茶飯さはん事じであり、仇敵きゅうてきなるが故ゆえに一いっそう肝胆かんたん相あい照てらし、忽たちまち二に君くんに仕つかえたがるし、昨日きのうの敵てきにも仕つかえたがる。生いきて捕虜ほりょの恥はじを受うけるべからず、というが、こういう規定きていがないと日本にっぽん人にんを戦闘せんとうにかりたてるのは不ふ可能かのうなので、我々われわれは規約きやくに従順じゅうじゅんであるが、我々われわれの偽いつわらぬ心情しんじょうは規約きやくと逆ぎゃくなものである。日本にっぽん戦史せんしは武士ぶし道どうの戦史せんしよりも権謀けんぼう術数じゅっすうの戦史せんしであり、歴史れきしの証明しょうめいにまつよりも自我じがの本心ほんしんを見みつめることによって歴史れきしのカラクリを知しり得えるであろう。今日きょうの軍人ぐんじん政治せいじ家かが未亡人みぼうじんの恋愛れんあいに就ついて執筆しっぴつを禁きんじた如ごとく、古いにしえの武人ぶじんは武士ぶし道どうによって自みずからの又また部ぶ下達かたつの弱点じゃくてんを抑おさえる必要ひつようがあった。

小林こばやし秀雄ひでおは政治せいじ家かのタイプを、独創どくそうをもたずただ管理かんりし支配しはいする人種じんしゅと称しょうしているが、必かならずしもそうではないようだ。政治せいじ家かの大だい多数たすうは常つねにそうであるけれども、少数しょうすうの天才てんさいは管理かんりや支配しはいの方法ほうほうに独創どくそうをもち、それが凡庸ぼんような政治せいじ家かの規範きはんとなって個々ここの時代じだい、個々ここの政治せいじを貫つらぬく一ひとつの歴史れきしの形かたちで巨大きょだいな生いき者しゃの意志いしを示しめしている。政治せいじの場合ばあいに於て、歴史れきしは個こをつなぎ合あわせたものでなく、個こを没入ぼつにゅうせしめた別個べっこの巨大きょだいな生物せいぶつとなって誕生たんじょうし、歴史れきしの姿すがたに於て政治せいじも亦また巨大きょだいな独創どくそうを行おこなっているのである。この戦争せんそうをやった者ものは誰だれであるか、東条とうじょうであり軍部ぐんぶであるか。そうでもあるが、然しかし又また、日本にっぽんを貫つらぬく巨大きょだいな生物せいぶつ、歴史れきしのぬきさしならぬ意志いしであったに相違そういない。日本にっぽん人にんは歴史れきしの前まえではただ運命うんめいに従順じゅうじゅんな子供こどもであったにすぎない。政治せいじ家かによし独創どくそうはなくとも、政治せいじは歴史れきしの姿すがたに於て独創どくそうをもち、意慾いよくをもち、やむべからざる歩調ほちょうをもって大海たいかいの波なみの如ごとくに歩あるいて行いく。何なん人にんが武士ぶし道どうを案出あんしゅつしたか。之これも亦また歴史れきしの独創どくそう、又または嗅覚きゅうかくであったであろう。歴史れきしは常つねに人間にんげんを嗅かぎだしている。そして武士ぶし道どうは人性じんせいや本能ほんのうに対たいする禁止きんし条項じょうこうである為ために非ひ人間にんげん的てき反はん人性じんせい的てきなものであるが、その人性じんせいや本能ほんのうに対たいする洞察どうさつの結果けっかである点てんに於ては全まったく人間にんげん的てきなものである。

私わたくしは天皇てんのう制せいに就ついても、極きわめて日本にっぽん的てきな（従したがって或あるいは独創どくそう的てきな）政治せいじ的てき作品さくひんを見みるのである。天皇てんのう制せいは天皇てんのうによって生うみだされたものではない。天皇てんのうは時ときに自みずから陰謀いんぼうを起おこしたこともあるけれども、概がいして何なんもしておらず、その陰謀いんぼうは常つねに成功せいこうのためしがなく、島流しまながしとなったり、山奥やまおくへ逃にげたり、そして結局けっきょく常つねに政治せいじ的てき理由りゆうによってその存立そんりつを認みとめられてきた。社会しゃかい的てきに忘わすれた時ときにすら政治せいじ的てきに担かつぎだされてくるのであって、その存立そんりつの政治せいじ的てき理由りゆうはいわば政治せいじ家か達たちの嗅覚きゅうかくによるもので、彼かれ等らは日本にっぽん人にんの性癖せいへきを洞察どうさつし、その性癖せいへきの中なかに天皇てんのう制せいを発見はっけんしていた。それは天皇てんのう家かに限かぎるものではない。代かわり得えるものならば、孔子こうし家かでも釈迦しゃか家かでもレーニン家かでも構かまわなかった。ただ代かわり得えなかっただけである。

すくなくとも日本にっぽんの政治せいじ家か達たち（貴族きぞくや武士ぶし）は自己じこの永遠えいえんの隆盛りゅうせい（それは永遠えいえんではなかったが、彼かれ等らは永遠えいえんを夢ゆめみたであろう）を約束やくそくする手段しゅだんとして絶対ぜったい君主くんしゅの必要ひつようを嗅かぎつけていた。平安へいあん時代じだいの藤原ふじわら氏しは天皇てんのうの擁立ようりつを自分じぶん勝手かってにやりながら、自分じぶんが天皇てんのうの下位かいであるのを疑うたぐりもしなかったし、迷惑めいわくにも思おもっていなかった。天皇てんのうの存在そんざいによって御お家いえ騒動そうどうの処理しょりをやり、弟おとうとは兄あにをやりこめ、兄あには父ちちをやっつける。彼かれ等らは本能ほんのう的てきな実質じっしつ主義しゅぎ者しゃであり、自分じぶんの一生いっしょうが愉たのしければ良よかったし、そのくせ朝ちょう儀ぎを盛大せいだいにして天皇てんのうを拝賀はいがする奇妙きみょうな形式けいしきが大好だいすきで、満足まんぞくしていた。天皇てんのうを拝おがむことが、自分じぶん自身じしんの威厳いげんを示しめし、又また、自みずから威厳いげんを感かんじる手段しゅだんでもあったのである。