最近さいきん、自由じゆう映画えいが人にん連盟れんめいの人ひとたちが映画えいが界かいの戦争せんそう責任せきにん者しゃを指摘してきし、その追放ついほうを主張しゅちょうしており、主唱しゅしょう者しゃの中なかには私わたくしの名前なまえもまじつているということを聞きいた。それがいつどのような形かたちで発表はっぴょうされたのか、くわしいことはまだ聞きいていないが、それを見みた人ひとたちが私わたくしのところに来きて、あれはほんとうに君きみの意見いけんかときくようになつた。

そこでこの機会きかいに、この問題もんだいに対たいする私わたくしのほんとうの意見いけんを述のべて立場たちばを明あきらかにしておきたいと思おもうのであるが、実じつのところ、私わたくしにとつて、近ちかごろこの問題もんだいほどわかりにくい問題もんだいはない。考かんがえれば考かんがえるほどわからなくなる。そこで、わからないというのはどうわからないのか、それを述のべて意見いけんのかわりにしたいと思おもう。

さて、多おおくの人ひとが、今度こんどの戦争せんそうでだまされていたという。みながみな口くちを揃そろえてだまされていたという。私わたくしの知ちつている範囲はんいではおれがだましたのだといつた人間にんげんはまだ一人ひとりもいない。ここらあたりから、もうぼつぼつわからなくなつてくる。多おおくの人ひとはだましたものとだまされたものとの区別くべつは、はつきりしていると思おもつているようであるが、それが実じつは錯覚さっかくらしいのである。たとえば、民間みんかんのものは軍ぐんや官かんにだまされたと思おもつているが、軍ぐんや官かんの中なかへはいればみな上うえのほうをさして、上うえからだまされたというだろう。上うえのほうへ行いけば、さらにもつと上うえのほうからだまされたというにきまつている。すると、最後さいごにはたつた一人ひとりか二人ふたりの人間にんげんが残のこる勘定かんじょうになるが、いくら何なんでも、わずか一人ひとりや二人ふたりの智慧ちえで一いち億おくの人間にんげんがだませるわけのものではない。

すなわち、だましていた人間にんげんの数かずは、一般いっぱんに考かんがえられているよりもはるかに多さわかつたにちがいないのである。しかもそれは、「だまし」の専門せんもん家かと「だまされ」の専門せんもん家かとに劃然かくぜんと分わかれていたわけではなく、いま、一人ひとりの人間にんげんがだれかにだまされると、次つぎの瞬間しゅんかんには、もうその男おとこが別べつのだれかをつかまえてだますというようなことを際限さいげんなくくりかえしていたので、つまり日本にっぽん人にん全体ぜんたいが夢中むちゅうになつて互たがいにだましたりだまされたりしていたのだろうと思おもう。

このことは、戦争せんそう中ちゅうの末端まったん行政ぎょうせいの現あらわれ方かたや、新聞しんぶん報道ほうどうの愚劣ぐれつさや、ラジオのばかばかしさや、さては、町会ちょうかい、隣組となりぐみ、警防けいぼう団だん、婦人ふじん会かいといつたような民間みんかんの組織そしきがいかに熱心ねっしんにかつ自発じはつ的てきにだます側がわに協力きょうりょくしていたかを思おもい出だしてみれば直すぐにわかることである。

たとえば、最もっとも手近てぢかな服装ふくそうの問題もんだいにしても、ゲートルを巻まかなければ門もんから一いち歩ほも出でられないようなこつけいなことにしてしまつたのは、政府せいふでも官庁かんちょうでもなく、むしろ国民こくみん自身じしんだつたのである。私わたくしのような病人びょうにんは、ついに一いち度どもあの醜みにくい戦闘せんとう帽ぼうというものを持もたずにすんだが、たまに外出がいしゅつするとき、普通ふつうのあり合あわせの帽子ぼうしをかぶつて出でると、たちまち国賊こくぞくを見みつけたような憎悪ぞうおの眼めを光ひからせたのは、だれでもない、親愛しんあいなる同胞どうほう諸君しょくんであつたことを私わたくしは忘わすれない。もともと、服装ふくそうは、実用じつよう的てき要求ようきゅうに幾分いくぶんかの美的びてき要求ようきゅうが結合けつごうしたものであつて、思想しそう的てき表現ひょうげんではないのである。しかるに我わが同胞どうほう諸君しょくんは、服装ふくそうをもつて唯一ゆいいつの思想しそう的てき表現ひょうげんなりと勘違かんちがいしたか、そうでなかつたら思想しそうをカムフラージュする最もっとも簡易かんいな隠かくれ蓑みのとしてそれを愛用あいようしたのであろう。そしてたまたま服装ふくそうをその本来ほんらいの意味いみに扱あつかつている人間にんげんを見みると、彼かれらは眉まゆを逆立さかたてて憤慨ふんがいするか、ないしは、眉まゆを逆立さかたてる演技えんぎをして見みせることによつて、自分じぶんの立場たちばの保鞏ほきようにつとめていたのであろう。

少すくなくとも戦争せんそうの期間きかんをつうじて、だれが一番いちばん直接ちょくせつに、そして連続れんぞく的てきに我々われわれを圧迫あっぱくしつづけたか、苦くるしめつづけたかということを考かんがえるとき、だれの記憶きおくにも直すぐ蘇つてくるのは、直すぐ近所きんじょの小しょう商人しょうにんの顔かおであり、隣組となりぐみ長ちょうや町会ちょうかい長ちょうの顔かおであり、あるいは郊外こうがいの百姓ひゃくしょうの顔かおであり、あるいは区く役所やくしょや郵便ゆうびん局きょくや交通こうつう機関きかんや配給はいきゅう機関きかんなどの小しょう役人やくにんや雇員こいんや労働ろうどう者しゃであり、あるいは学校がっこうの先生せんせいであり、といつたように、我々われわれが日常にちじょう的てきな生活せいかつを営いとなむうえにおいていやでも接触せっしょくしなければならない、あらゆる身近みぢかな人々ひとびとであつたということはいつたい何なんを意味いみするのであろうか。

いうまでもなく、これは無む計画けいかくな癲狂てんきょう戦争せんそうの必然ひつぜんの結果けっかとして、国民こくみん同士どうしが相互そうごに苦くるしめ合あうことなしには生いきて行いけない状態じょうたいに追おい込こまれてしまつたためにほかならぬのである。そして、もしも諸君しょくんがこの見解けんかいの正ただしさを承認しょうにんするならば、同おなじ戦争せんそうの間あいだ、ほとんど全部ぜんぶの国民こくみんが相互そうごにだまし合あわなければ生いきて行いけなかつた事実じじつをも、等ひとしく承認しょうにんされるにちがいないと思おもう。

しかし、それにもかかわらず、諸君しょくんは、依然いぜんとして自分じぶんだけは人ひとをだまさなかつたと信しんじているのではないかと思おもう。

そこで私わたくしは、試こころみに諸君しょくんにきいてみたい。「諸君しょくんは戦争せんそう中ちゅう、ただの一いち度ども自分じぶんの子こにうそをつかなかつたか」と。たとえ、はつきりうそを意識いしきしないまでも、戦争せんそう中ちゅう、一いち度どもまちがつたことを我わが子こに教おしえなかつたといいきれる親おやがはたしているだろうか。

いたいけな子供こどもたちは何なんもいいはしないが、もしも彼かれらが批判ひはんの眼めを持もつていたとしたら、彼かれらから見みた世よの大人おとなたちは、一人ひとりのこらず戦争せんそう責任せきにん者しゃに見みえるにちがいないのである。

もしも我々われわれが、真しんに良心りょうしん的てきに、かつ厳粛げんしゅくに考かんがえるならば、戦争せんそう責任せきにんとは、そういうものであろうと思おもう。

しかし、このような考かんがえ方かたは戦争せんそう中ちゅうにだました人間にんげんの範囲はんいを思考しこうの中なかで実際じっさいの必要ひつよう以上いじょうに拡張かくちょうしすぎているのではないかという疑うたがいが起おこる。

ここで私わたくしはその疑うたがいを解とくかわりに、だました人間にんげんの範囲はんいを最少さいしょう限げんにみつもつたらどういう結果けっかになるかを考かんがえてみたい。

もちろんその場合ばあいは、ごく少数しょうすうの人間にんげんのために、非常ひじょうに多数たすうの人間にんげんがだまされていたことになるわけであるが、はたしてそれによつてだまされたものの責任せきにんが解消かいしょうするであろうか。

だまされたということは、不正ふせい者しゃによる被害ひがいを意味いみするが、しかしだまされたものは正ただしいとは、古来こらいいかなる辞書じしょにも決けっして書かいてはないのである。だまされたとさえいえば、一切いっさいの責任せきにんから解放かいほうされ、無む条件じょうけんで正義せいぎ派はになれるように勘かんちがいしている人ひとは、もう一いち度どよく顔かおを洗あらい直なおさなければならぬ。