「天てんは人ひとの上うえに人ひとを造つくらず人ひとの下したに人ひとを造つくらず」と言いえり。されば天てんより人ひとを生しょうずるには、万人ばんにんは万人ばんにんみな同おなじ位くらいにして、生うまれながら貴賤きせん上下じょうげの差別さべつなく、万物ばんぶつの霊れいたる身みと心こころとの働はたらきをもって天地てんちの間あいだにあるよろずの物ものを資とり、もって衣い食しょく住じゅうの用ようを達たっし、自由じゆう自在じざい、互たがいに人ひとの妨さまたげをなさずしておのおの安楽あんらくにこの世よを渡わたらしめ給たまうの趣意しゅいなり。されども今いま、広ひろくこの人間にんげん世界せかいを見渡みわたすに、かしこき人ひとあり、おろかなる人ひとあり、貧まずしきもあり、富とめるもあり、貴人きじんもあり、下人げにんもありて、その有様ありさま雲くもと泥どろとの相違そういあるに似にたるはなんぞや。その次第しだいはなはだ明あきらかなり。『実語教じつごきょう』に、「人ひと学まなばざれば智ちなし、智ちなき者ものは愚人ぐじんなり」とあり。されば賢人けんじんと愚人ぐじんとの別べつは学まなぶと学まなばざるとによりてできるものなり。また世よの中なかにむずかしき仕事しごともあり、やすき仕事しごともあり。そのむずかしき仕事しごとをする者ものを身分みぶん重おもき人ひとと名なづけ、やすき仕事しごとをする者ものを身分みぶん軽かるき人ひとという。すべて心こころを用もちい、心配しんぱいする仕事しごとはむずかしくして、手足てあしを用よううる力役りきえきはやすし。ゆえに医者いしゃ、学者がくしゃ、政府せいふの役人やくにん、または大だいなる商売しょうばいをする町人ちょうにん、あまたの奉公ほうこう人にんを召めし使つかう大だい百姓ひゃくしょうなどは、身分みぶん重おもくして貴とうとき者ものと言ゆうべし。

身分みぶん重おもくして貴とうとければおのずからその家いえも富とんで、下々しもじもの者ものより見みれば及およぶべからざるようなれども、その本もとを尋たずぬればただその人ひとに学問がくもんの力ちからあるとなきとによりてその相違そういもできたるのみにて、天てんより定さだめたる約束やくそくにあらず。諺ことわざにいわく、「天てんは富貴ふっきを人ひとに与あたえずして、これをその人ひとの働はたらきに与あたうるものなり」と。されば前まえにも言いえるとおり、人ひとは生うまれながらにして貴賤きせん・貧富ひんぷの別べつなし。ただ学問がくもんを勤つとめて物事ものごとをよく知しる者ものは貴人きじんとなり富人とみびととなり、無学むがくなる者ものは貧人ひんじんとなり下人げにんとなるなり。

学問がくもんとは、ただむずかしき字じを知しり、解げし難がたき古文こぶんを読よみ、和歌わかを楽たのしみ、詩しを作つくるなど、世上せじょうに実じつのなき文学ぶんがくを言ゆうにあらず。これらの文学ぶんがくもおのずから人ひとの心こころを悦よろこばしめずいぶん調法ちょうほうなるものなれども、古来こらい、世間せけんの儒者じゅしゃ・和学わがく者しゃなどの申もうすよう、さまであがめ貴とうとむべきものにあらず。古来こらい、漢学かんがく者しゃに世帯せたい持もちの上手じょうずなる者ものも少すくなく、和歌わかをよくして商売しょうばいに巧者こうしゃなる町人ちょうにんもまれなり。これがため心こころある町人ちょうにん・百姓ひゃくしょうは、その子この学問がくもんに出精しゅっせいするを見みて、やがて身代みのしろを持もち崩くずすならんとて親心おやごころに心配しんぱいする者ものあり。無理むりならぬことなり。畢竟ひっきょうその学問がくもんの実じつに遠とおくして日用にちようの間まに合あわぬ証拠しょうこなり。

されば今いま、かかる実みなき学問がくもんはまず次つぎにし、もっぱら勤きんむべきは人間にんげん普通ふつう日用にちように近ちかき実学じつがくなり。譬たとえば、いろは四十よんじゅう七なな文字もじを習ならい、手紙てがみの文言もんごん、帳合ちょうあいの仕方しかた、算盤そろばんの稽古けいこ、天秤てんびんの取扱とりあつかい等とうを心得こころえ、なおまた進すすんで学まなぶべき箇条かじょうははなはだ多おうし。地理ちり学がくとは日本にっぽん国こく中ちゅうはもちろん世界せかい万国ばんこくの風土ふうど道どう案内あんないなり。究理きゅうり学がくとは天地てんち万物ばんぶつの性質せいしつを見みて、その働はたらきを知しる学問がくもんなり。歴史れきしとは年代ねんだい記きのくわしきものにて万国ばんこく古今ここんの有様ありさまを詮索せんさくする書物かきものなり。経済けいざい学がくとは一身いっしん一家いっかの世帯せたいより天下てんかの世帯せたいを説ときたるものなり。修身しゅうしん学がくとは身みの行おこないを修おさめ、人ひとに交まじわり、この世よを渡わたるべき天然てんねんの道理どうりを述のべたるものなり。

これらの学問がくもんをするに、いずれも西洋せいようの翻訳ほんやく書しょを取とり調しらべ、たいていのことは日本にっぽんの仮名かなにて用ようを便べんじ、あるいは年少ねんしょうにして文才ぶんさいある者ものへは横よこ文字もじをも読よませ、一いち科か一いち学がくも実事じつじを押おさえ、その事ことにつきその物ものに従したがい、近ちかく物事ものごとの道理どうりを求もとめて今日きょうの用ようを達たっすべきなり。右みぎは人間にんげん普通ふつうの実学じつがくにて、人ひとたる者ものは貴賤きせん上下じょうげの区別くべつなく、みなことごとくたしなむべき心得こころえなれば、この心得こころえありて後あとに、士し農工のうこう商しょうおのおのその分ぶんを尽つくし、銘々めいめいの家業かぎょうを営いとなみ、身みも独立どくりつし、家いえも独立どくりつし、天下てんか国家こっかも独立どくりつすべきなり。

学問がくもんをするには分限ぶんげんを知しること肝要かんようなり。人ひとの天然てんねん生うまれつきは、繋つながれず縛しばられず、一人前いちにんまえの男おとこは男おとこ、一人前いちにんまえの女おんなは女おんなにて、自由じゆう自在じざいなる者ものなれども、ただ自由じゆう自在じざいとのみ唱となえて分限ぶんげんを知しらざればわがまま放蕩ほうとうに陥おちいること多おうし。すなわちその分限ぶんげんとは、天てんの道理どうりに基もとづき人にんの情じょうに従したがい、他人たにんの妨さまたげをなさずしてわが一身いっしんの自由じゆうを達たっすることなり。自由じゆうとわがままとの界さかいは、他人たにんの妨さまたげをなすとなさざるとの間あいだにあり。譬たとえば自分じぶんの金銀きんぎんを費ついやしてなすことなれば、たとい酒色しゅしょくに耽ふけり放蕩ほうとうを尽つくすも自由じゆう自在じざいなるべきに似にたれども、けっして然しからず、一人ひとりの放蕩ほうとうは諸人しょじんの手本てほんとなり、ついに世間せけんの風俗ふうぞくを乱らんりて人ひとの教おしえに妨さまたげをなすがゆえに、その費ついやすところの金銀きんぎんはその人ひとのものたりとも、その罪つみ許ゆるすべからず。

また自由じゆう独立どくりつのことは人ひとの一身いっしんにあるのみならず、一いち国こくの上うえにもあることなり。わが日本にっぽんはアジヤ州しゅうの東ひがしに離はなれたる一いち個この島国しまぐににて、古来こらい外国がいこくと交まじわりを結むすばず、ひとり自国じこくの産物さんぶつのみを衣い食しょくして不足ふそくと思おもいしこともなかりしが、嘉永かえい年中ねんじゅうアメリカ人にん渡来とらいせしより外国がいこく交易こうえきのこと始はじまり、今日きょうの有様ありさまに及およびしことにて、開港かいこうの後あともいろいろと議論ぎろん多おおく、鎖国さこく攘夷じょういなどとやかましく言いいし者ものもありしかども、その見みるところはなはだ狭せまく、諺ことわざに言いう「井いの底そこの蛙かわず」にて、その議論ぎろんとるに足たらず。日本にっぽんとても西洋せいよう諸国しょこくとても同おなじ天地てんちの間あいだにありて、同おなじ日輪にちりんに照てらされ、同おなじ月つきを眺ながめ、海うみをともにし、空気くうきをともにし、情合じょうあい相同そうどうじき人民じんみんなれば、ここに余あまるものは彼かれに渡わたし、彼かれに余あまるものは我われに取とり、互たがいに相あい教おしえ互たがいに相あい学まなび、恥はずることもなく誇ほこることもなく、互たがいに便利べんりを達たっし互たがいにその幸さいわいを祈いのり、天理てんり人道じんどうに従ついて互たがいの交まじわりを結むすび、理りのためにはアフリカの黒奴こくどにも恐おそれ入いり、道みちのためにはイギリス・アメリカの軍艦ぐんかんをも恐おそれず、国くにの恥辱ちじょくとありては日本にっぽん国こく中ちゅうの人民じんみん一人ひとりも残のこらず命いのちを棄すてて国くにの威光いこうを落おとさざるこそ、一いち国こくの自由じゆう独立どくりつと申もうすべきなり。