人ひとの心身しんしんの働はたらきを細こまかに見みれば、これを分わかちて二に様ように区別くべつすべし。第だい一いちは一人ひとりたる身みにつきての働はたらきなり。第だい二には人間にんげん交際こうさいの仲間なかまに居おり、その交際こうさいの身みにつきての働はたらきなり。

第だい一いち　心身しんしんの働はたらきをもって衣い食しょく住じゅうの安楽あんらくを致いたすもの、これを一人ひとりの身みにつきての働はたらきと言ゆう。然しかりといえども天地てんち間かんの万物ばんぶつ、一いちとして人ひとの便利べんりたらざるものなし。一いち粒つぶの種たねを蒔まけば二、三百にさんびゃく倍ばいの実じつを生しょうじ、深山みやまの樹木じゅもくは培養ばいようせざるもよく成長せいちょうし、風かぜはもって車くるまを動うごかすべし、海うみはもって運送うんそうの便びんをなすべし、山やまの石炭せきたんを掘ほり、河かわ海かいの水みずを汲くみ、火ひを点てんじて蒸気じょうきを造つくれば重大じゅうだいなる舟ふね車しゃを自由じゆうに進退しんたいすべし。このほか造化ぞうかの妙工みょうこうを計はかれば枚挙まいきょに遑いとまあらず。人ひとはただこの造化ぞうかの妙工みょうこうを藉かり、わずかにその趣おもむきを変へんじてもってみずから利りするなり。ゆえに人間にんげんの衣い食しょく住じゅうを得うるは、すでに造化ぞうかの手てをもって九十きゅうじゅう九きゅう分ぶの調理ちょうりを成なしたるものへ、人力じんりきにて一いち分ふんを加かうるのみのことなれば、人ひとはこの衣い食しょく住じゅうを造つくると言ゆうべからず、その実じつは路傍ろぼうに棄すてたるものを拾ひろい取とるがごときのみ。

ゆえに人ひととしてみずから衣い食しょく住じゅうを給きゅうするは難かたきことにあらず。この事ことを成なせばとて、あえて誇ほこるべきにあらず。もとより独立どくりつの活計たつきは人間にんげんの一いち大事だいじ、「汝なんじの額がくの汗あせをもって汝なんじの食めしを食くらえ」とは古人こじんの教おしえなれども、余よが考かんがえには、この教おしえの趣旨しゅしを達たっしたればとていまだ人ひとたるものの務つとめを終おわれりとするに足たらず。この教おしえはわずかに人ひとをして禽獣きんじゅうに劣おとることなからしむるのみ。試こころみに見みよ。禽獣きんじゅう魚ぎょ虫むし、みずから食しょくを得えざるものなし。ただにこれを得えて一時いちじの満足まんぞくを取とるのみならず、蟻ありのごときははるかに未来みらいを図はかり、穴あなを掘ほりて居処いどころを作つくり、冬日ふゆびの用意よういに食料しょくりょうを貯たくわうるにあらずや。

しかるに世よの中なかにはこの蟻ありの所業しょぎょうをもってみずから満足まんぞくする人ひとあり。今いまその一いち例れいを挙あげん。男子だんし年ねん長ちょうじて、あるいは工こうにつき、あるいは商しょうに帰かえし、あるいは官員かんいんとなりて、ようやく親類しんるい朋友ほうゆうの厄介やっかいたるを免まぬがれ、相応そうおうに衣い食しょくして他人たにんへ不ふ義理ぎりの沙汰さたもなく、借かり屋やにあらざれば自分じぶんにて手軽てがるに家いえを作つくり、家什かじゅうはいまだ整ととのわずとも細君さいくんだけはまずとりあえずとて、望のぞみのとおりに若わかき婦人ふじんを娶めとり、身みの治おさまりもつきて倹約けんやくを守まもり、子供こどもは沢山たくさんに生うまれたれども教育きょういくもひととおりのことなればさしたる銭ぜにもいらず、不時ふじ病気びょうき等とうの入用にゅうように三十さんじゅう円えんか五十ごじゅう円えんの金かねにはいつも差さしつかえなくして、細ほそく永ながく長久ちょうきゅうの策さくに心配しんぱいし、とにもかくにも一いち軒けんの家いえを守まもる者ものあれば、みずから独立どくりつの活計たつきを得えたりとて得意とくいの色いろをなし、世よの人ひともこれを目もくして不覊ふき独立どくりつの人物じんぶつと言いい、過分かぶんの働はたらきをなしたる手柄てがらもののように称しょうすれども、その実じつは大おおなる間違まちがいならずや。この人ひとはただ蟻ありの門人もんじんと言ゆうべきのみ。生涯しょうがいの事業じぎょうは蟻ありの右みぎに出いずるを得えず。その衣い食しょくを求もとめ家いえを作つくるの際さいに当あたりては、額がくに汗あせを流ながせしこともあらん、胸むねに心配しんぱいせしこともあらん、古人こじんの教おしえに対たいして恥はずることなしといえども、その成功せいこうを見みれば万物ばんぶつの霊れいたる人ひとの目的もくてきを達たっしたる者ものと言ゆうべからず。

右みぎのごとく一身いっしんの衣い食しょく住じゅうを得えてこれに満足まんぞくすべきものとせば、人間にんげんの渡世とせいはただ生うまれて死しするのみ、その死しするときの有様ありさまは生うまれしときの有様ありさまに異ことならず。かくのごとくして子孫しそん相伝そうでんえなば、幾いく百代ひゃくだいを経ふるも一いち村そんの有様ありさまは旧もとの一いち村そんにして、世上せじょうに公おおやけの工業こうぎょうを起おこす者ものなく、船ふねをも造つくらず、橋はしをも架かせず、一身いっしん一家いっかの外そとは悉皆しっかい天然てんねんに任まかせて、その土地とちに人間にんげん生々しょうじょうの痕跡こんせきを遺のこすことなかるべし。西人せいじん言いえることあり、「世よの人ひとみなみずから満足まんぞくするを知しりて小しょう安あんに安やすんぜなば、今日きょうの世界せかいは開闢かいびゃくのときの世界せかいにも異ことなることなかるべし」と。このことまことに然しかり。もとより満足まんぞくに二に様ようの区別くべつありてその界さかいを誤あやまるべからず。一いちを得えてまた二にを欲ほっし、したがって足たればしたがって不足ふそくを覚おぼえ、ついに飽あくことを知しらざるものはこれを欲よくと名なづけ、あるいは野心やしんと称しょうすべしといえども、わが心身しんしんの働はたらきを拡おしひろめて達たっすべきの目的もくてきを達たっせざるものはこれを蠢愚しゅんぐと言ゆうべきなり。

第だい二に　人ひとの性せいは群居ぐんきょを好このみ、けっして独歩どっぽ孤立こりつするを得えず。夫婦ふうふ親子おやこにてはいまだこの性情せいじょうを満足まんぞくせしむるに足たらず、必かならずしも広ひろく他人たにんに交まじわり、その交まじわりいよいよ広ひろければ一身いっしんの幸福こうふくいよいよ大だいなるを覚さとしゆるものにて、すなわちこれ人間にんげん交際こうさいの起おこる所以ゆえんなり。すでに世間せけんに居いてその交際こうさい中ちゅうの一人ひとりとなれば、またしたがってその義務ぎむなかるべからず。およそ世よに学問がくもんと言いい、工業こうぎょうと言いい、政治せいじと言いい、法律ほうりつと言ゆうも、みな人間にんげん交際こうさいのためにするものにて、人間にんげんの交際こうさいあらざればいずれも不用ふようのものたるべし。

政府せいふなんの所以ゆえんをもって法律ほうりつを設せつくるや、悪人あくにんを防ふせぎ善人ぜんにんを保護ほごし、もって人間にんげんの交際こうさいを全ぜんからしめんがためなり。学者がくしゃなんの所以ゆえんをもって書しょを著述ちょじゅつし、人ひとを教育きょういくするや。後進こうしんの智さとし見みを導みちびきて、もって人間にんげんの交際こうさいを保たもたんがためなり。往古おうこ或ある支那しな人にんの言げんに、「天下てんかを治ちむること肉にくを分わかつがごとく公平こうへいならん」と言いい、「また庭前ていぜんの草くさを除のぞくよりも天下てんかを掃除そうじせん」と言いいしも、みな人間にんげん交際こうさいのために益えきをなさんとするの志こころざしを述のべたるものにて、およそ何人なんぴとにてもいささか身みに所得しょとくあればこれによりて世よの益えきをなさんと欲ほっするは人情にんじょうの常つねなり。あるいは自分じぶんには世よのためにするの意いなきも、知しらず識しらずして後世こうせい、子孫しそんみずからその功徳くどくを蒙こうむることあり。人ひとにこの性情せいじょうあればこそ人間にんげん交際こうさいの義務ぎむを達たっし得えるなり。

古いにしえより世よにかかる人物じんぶつなかりせば、わが輩はい今日きょうに生うまれて今いまの世界せかい中ちゅうにある文明ぶんめいの徳沢を蒙こうむるを得えざるべし。親おやの身代みのしろを譲ゆずり受うけくればこれを遺物いぶつと名なづくといえども、この遺物いぶつはわずかに地面じめん、家財かざい等とうのみにて、これを失うしなえば失うしなうて跡あとなかるべし。世よの文明ぶんめいはすなわち然しからず。世界せかい中ちゅうの古人こじんを一体いったいにみなし、この一体いったいの古人こじんより今いまの世界せかい中ちゅうの人ひとなるわが輩はいへ譲ゆずり渡わたしたる遺物いぶつなれば、その洪大こうだいなること地面じめん、家財かざいの類たぐいにあらず。されども今いま、誰だれに向むかいて現げんにこの恩おんを謝しゃすべき相手あいてを見みず。これを譬たとえば人生じんせいに必要ひつようなる日光にっこう、空気くうきを得えるに銭ぜにを須もちいざるがごとし。その物ものは貴とうとしといえども、所持しょじの主人しゅじんあらず。ただこれを古人こじんの陰徳いんとく恩賜おんしと言ゆうべきのみ。