第だい八はち編へんに、上下じょうげ貴賤きせんの名分めいぶんよりして夫婦ふうふ・親子おやこの間あいだに生しょうじたる弊害へいがいの例れいを示しめし、「その害がいの及およぶところはこのほかにもなお多おうし」との次第しだいを記しるせり。そもそもこの名分めいぶんのよって起おこるところを案あんずるに、その形かたちは強大きょうだいの力ちからをもって小弱しょうじゃくを制せいするの義ぎに相違そういなしといえども、その本意ほんいは必かならずしも悪念あくねんより生しょうじたるにあらず。畢竟ひっきょう世よの中なかの人ひとをば悉皆しっかい愚ぐにして善ぜんなるものと思おもい、これを救すくい、これを導みちびき、これを教おしえ、これを助たすけ、ひたすら目上めうえの人ひとの命めいに従ついて、かりそめにも自分じぶんの了簡りょうけんを出でださしめず、目上めうえの人ひとはたいてい自分じぶんに覚おぼえたる手心てごころにて、よきように取とり計はからい、一いち国こくの政事せいじも、一村いちむらの支配しはいも、店みせの始末しまつも、家いえの世帯せたいも、上下じょうげ心しんを一いちにして、あたかも世よの中なかの人間にんげん交際こうさいを親子おやこの間柄あいだがらのごとくになさんとする趣意しゅいなり。

譬たとえば十じゅう歳さい前後ぜんごの子供こどもを取とり扱あつかうには、もとよりその了簡りょうけんを出でださしむべきにあらず、たいてい両親りょうしんの見計みはからいにて衣い食しょくを与あたえ、子供こどもはただ親おやの言げんに戻もとらずしてその指図さしずにさえ従したがえば、寒さむき時ときにはちょうど綿入わたいれの用意よういあり、腹はらのへる時ときにはすでに飯めしの支度したくととのい、飯めしと着物きものはあたかも天てんより降ふり来きたるがごとく、わが思おもう時刻じこくにその物ものを得えて、何なん一ひとつの不ふ自由じゆうなく安心あんしんして家いえに居おるべし。両親りょうしんは己おのが身みにも易かえられぬ愛子あいこなれば、これを教おしえ、これを諭さとし、これを誉ほむるも、これを叱しかるも、みな真しんの愛情あいじょうより出いでざるはなく、親子おやこの間かん一体いったいのごとくして、その快かいきこと譬たとえん方かたなし。すなわちこれ親子おやこの交際こうさいにして、その際さいには上下じょうげの名分めいぶんも立たち、かつて差さしつかえあることなし。世よの名分めいぶんを主張しゅちょうする人ひとはこの親子おやこの交際こうさいをそのまま人間にんげんの交際こうさいに写うつし取とらんとする考かんがえにて、ずいぶん面白おもしろき工夫くふうのようなれども、ここに大だいなる差さしつかえあり。親子おやこの交際こうさいはただ智力ちりょくの熟こなしたる実じつの父母ふぼと十じゅう歳さいばかりの実じつの子供こどもとの間あいだに行おこなわるべきのみ。他人たにんの子供こどもに対たいしてはもとより叶かない難がたし。たとい実じつの子供こどもにても、もはや二十にじゅう歳さい以上いじょうに至いたればしだいにその趣おもむきを改あらためざるを得えず。いわんや年としすでに長ちょうじて大人おとなとなりたる他人たにんと他人たにんとの間あいだにおいてをや。とてもこの流儀りゅうぎにて交際こうさいの行おこなわるべき理りなし。いわゆる願ねがうべくして行おこなわれ難がたきものとはこのことなり。

さて今いま、一いち国こくと言いい、一村いちむらと言いい、政府せいふと言いい、会社かいしゃと言いい、すべて人間にんげんの交際こうさいと名なづくるものはみな大人おとなと大人おとなとの仲間なかまなり。他人たにんと他人たにんとの付合つきあいなり。この仲間なかま付合つきあいに実じつの親子おやこの流儀りゅうぎを用もちいんとするもまた難がたきにあらずや。されども、たとい実じつには行おこなわれ難がたきことにても、これを行おこのうてきわめて都合つごうよからんと心こころに想像そうぞうするものは、その想像そうぞうを実じつに施ほどこしたく思おもうもまた人情にんじょうの常つねにて、すなわちこれ世せいに名分めいぶんなるものの起おこりて専制せんせいの行おこなわるる所以ゆえんなり。ゆえにいわく、名分めいぶんの本もとは悪念あくねんより生しょうじたるにあらず、想像そうぞうによりてしいて造つくりたるものなり。

アジヤ諸国しょこくにおいては、国くに君くんのことを民たみの父母ふぼと言いい、人民じんみんのことを臣子しんしまたは赤子せきしと言いい、政府せいふの仕事しごとを牧民ぼくみんの職しょくと唱となえて、支那しなには地方ちほう官かんのことを何なん州しゅうの牧まきと名なづけたることあり。この牧まきの字じは獣類じゅうるいを養やしなうの義ぎなれば、一いち州しゅうの人民じんみんを牛うし羊ひつじのごとくに取とり扱あつかうつもりにて、その名目めいもくを公然こうぜんと看板かんばんに掛かけたるものなり。あまり失礼しつれいなる仕方しかたにはあらずや。かく人民じんみんを子供こどものごとく、牛うし羊ひつじのごとく取とり扱あつかうといえども、前段ぜんだんにも言いえるとおり、そのはじめの本意ほんいは必かならずしも悪念あくねんにあらず、かの実じつの父母ふぼが実じつの子供こどもを養やしなうがごとき趣向しゅこうにて、第だい一いち番ばんに国くに君くんを聖明せいめいなるものと定さだめ、賢良けんりょう方正ほうせいの士しを挙あげてこれを輔たすけ、一いち片へんの私心ししんなく半はん点てんの我欲がよくなく、清きよしきこと水みずのごとく、直なおきこと矢やのごとく、己おのが心こころを推おして人ひとに及およぼし、民みんを撫ぶするに情愛じょうあいを主ぬしとし、饑饉ききんには米べいを給きゅうし、火事かじには銭ぜにを与あたえ、扶助ふじょ救育きゅういくして衣い食しょく住じゅうの安楽あんらくを得えせしめ、上かみの徳化とっかは南風はえの薫くんずるがごとく、民みんのこれに従したがうは草くさの靡なびくがごとく、その柔やわらかなるは綿めんのごとく、その無心むしんなるは木石ぼくせきのごとく、上下じょうげ合体がったいともに太平たいへいを謡うたわんとするの目論見もくろみならん。実じつに極楽ごくらくの有様ありさまを模写もしゃしたるがごとし。

されどもよく事実じじつを考かんがうれば、政府せいふと人民じんみんとはもと骨肉こつにくの縁えんあるにあらず、実じつに他人たにんの付合つきあいなり。他人たにんと他人たにんとの付合つきあいには情実じょうじつを用ようゆべからず、必かならず規則きそく約束やくそくなるものを作つくり、互たがいにこれを守まもりて厘毛りんもうの差さを争あらそい、双方そうほうともにかえって円まるく治おさまるものにて、これすなわち国法こくほうの起おこりし所以ゆえんなり。かつ右みぎのごとく、聖明せいめいの君きみと賢良けんりょうの士しと柔順じゅうじゅんなる民たみとその注文ちゅうもんはあれども、いずれの学校がっこうに入はいれば、かく無疵むきずなる聖賢せいけんを造つくり出でだすべきや、なんらの教育きょういくを施ほどこせばかく結構けっこうなる民たみを得えべきや、唐人とうじんも周しゅうの世よ以来いらいしきりにここに心配しんぱいせしことならんが、今日きょうまで一いち度ども注文ちゅうもんどおりに治おさまりたる時ときはなく、とどのつまりは今いまのとおりに外国がいこく人にんに押おし付つけられたるにあらずや。

しかるにこの意味いみを知しらずして、きかぬ薬くすりを再三さいさん飲のむがごとく、小刀しょうとう細工さいくの仁政じんせいを用もちい、神かみならぬ身みの聖賢せいけんが、その仁政じんせいに無理むりを調合ちょうごうしてしいて御ご恩おんを蒙こうむらしめんとし、御ご恩おんは変へんじて迷惑めいわくとなり、仁政じんせいは化かして苛法かほうとなり、なおも太平たいへいを謡うたわんとするか。謡うたわんと欲ほっせばひとり謡うたいて可かなり。これを和わする者ものはなかるべし。その目論見もくろみこそ迂遠うえんなれ。実じつに隣となりながらも捧腹ほうふくに堪たえざる次第しだいなり。

この風儀ふうぎはひとり政府せいふのみに限かぎらず、商家しょうかにも、学がく塾じゅくにも、宮みやにも、寺てらにも行おこなわれざるところなし。今いまその一いち例れいを挙あげて言いわん。店みせ中ちゅうに旦那だんなが一番いちばんの物知ものしりにて、元帳もとちょうを扱あつかう者ものは旦那だんな一人ひとり、したがって番頭ばんとうあり、手代てだいありて、おのおのその職分しょくぶんを勤きんむれども、番頭ばんとう・手代てだいは商売しょうばい全体ぜんたいの仕組しくみを知しることなく、ただ喧やかましき旦那だんなの指図さしずに任まかせて、給金きゅうきんも指図さしず次第しだい、仕事しごとも指図さしず次第しだい、商売しょうばいの損得そんとくは元帳もとちょうを見みて知しるべからず、朝夕あさゆう旦那だんなの顔色かおいろを窺うかがい、その顔かおに笑えみを含ふくむときは商売しょうばいの当あたり、眉まゆの上うえに皺しわをよするときは商売しょうばいの外はずれと推量すいりょうするくらいのことにて、なんの心配しんぱいもあることなし。