信しんの世界せかいに偽詐ざさ多おおく、疑うたがいの世界せかいに真理しんり多おうし。試こころみに見みよ、世間せけんの愚民ぐみん、人ひとの言げんを信しんじ、人ひとの書しょを信しんじ、小説しょうせつを信しんじ、風聞ふうぶんを信しんじ、神仏しんぶつを信しんじ、卜筮ぼくぜいを信しんじ、父母ふぼの大病たいびょうに按摩あんまの説せつを信しんじて草根そうこん木皮もくひを用もちい、娘むすめの縁談えんだんに家相見かそうみの指図さしずを信しんじて良夫よしおを失うしない、熱病ねつびょうに医師いしを招まねかずして念仏ねんぶつを申もうすは阿弥陀如来あみだにょらいを信しんずるがためなり。三さん七なな日かの断食だんじきに落命らくめいするは不動明王ふどうみょうおうを信しんずるがゆえなり。この人民じんみんの仲間なかまに行おこなわるる真理しんりの多寡たかを問とわば、これに答こたえて多おうしと言ゆうべからず。真理しんり少すくなければ偽にせ詐多おうからざるを得えず。けだしこの人民じんみんは事物じぶつを信ずといえども、その信しんは偽にせを信しんずる者ものなり。ゆえにいわく、「信しんの世界せかいに偽にせ詐多おうし」と。

文明ぶんめいの進歩しんぽは、天地てんちの間あいだにある有形ゆうけいの物ものにても、無形むけいの人事じんじにても、その働はたらきの趣おもむきを詮索せんさくして真実しんじつを発明はつめいするにあり。西洋せいよう諸国しょこくの人民じんみんが今日きょうの文明ぶんめいに達たっしたるその源みなもとを尋たずぬれば、疑うたがいの一いち点てんより出いでざるものなし。ガリレオが天文てんもんの旧説きゅうせつを疑うたがいて地動ちどうを発明はつめいし、ガルハニが蟆がまの脚あしの搐搦ちくじゃくするを疑うたがいて動物どうぶつのエレキを発明はつめいし、ニュートンが林檎りんごの落おつるを見みて重力じゅうりょくの理りに疑うたがいを起おこし、ワットが鉄瓶てつびんの湯気ゆげを弄もてあそんで蒸気じょうきの働はたらきに疑うたがいを生しょうじたるがごとく、いずれもみな疑うたがいの路みちによりて真理しんりの奥おくに達たっしたるものと言ゆうべし。格物かくぶつ窮理きゅうりの域いきを去さりて、顧かえりみて人事じんじ進歩しんぽの有様ありさまを見みるもまたかくのごとし。売うり奴やつ法ほうの当否とうひを疑うたがいて天下てんか後世こうせいに惨むご毒どくの源みなもとを絶たえたる者ものは、トーマス・クラレクソンなり。ローマ宗教しゅうきょうの妄誕もうたんを疑うたがいて教法きょうほうに一いち面めん目めを改あらためたる者ものはマルチン・ルーザなり。フランスの人民じんみんは貴族きぞくの跋扈ばっこに疑うたがいを起おこして騒乱そうらんの端はしを開ひらき、アメリカの州民しゅうみんは英国えいこくの成せい法ほうに疑うたがいを容いれて独立どくりつの功こうを成なしたり。今日きょうにおいても、西洋せいようの諸しょ大家たいかが日新にっしんの説せつを唱となえて人ひとを文明ぶんめいに導みちびくものを見みるに、その目的もくてきはただ古人こじんの確定かくていして駁ばくすべからざるの論説ろんせつを駁ばくし、世上せじょうに普通ふつうにして疑うたがいを容すがたるべからざるの習慣しゅうかんに疑うたがいを容すがたるるにあるのみ。

今いまの人事じんじにおいて男子だんしは外そとを務つとめ婦人ふじんは内うちを治ちむるとてその関係かんけいほとんど天然てんねんなるがごとくなれども、スチュアルト・ミルは『婦人ふじん論ろん』を著あらわして、万古ばんこ一定いってい動うごかすべからざるのこの習慣しゅうかんを破やぶらんことを試こころみたり。英国えいこくの経済けいざい家かに自由じゆう法ほうを悦よろこぶ者もの多おおくして、これを信しんずる輩やからはあたかももって世界せかい普通ふつうの定法じょうほうのごとくに認にんむれども、アメリカの学者がくしゃは保護ほご法ほうを唱となえて自国じこく一種いっしゅの経済けいざい論ろんを主張しゅちょうする者ものあり。一議いちぎしたがって出いずれば一説いっせつしたがってこれを駁ばくし、異説いせつ争論そうろんその極きわまるところを知しるべからず。これをかのアジヤ諸州しょしゅうの人民じんみんが、虚誕きょたん妄説もうせつを軽信けいしんして巫蠱ふこ神仏しんぶつに惑溺わくできし、あるいはいわゆる聖賢せいけん者しゃの言げんを聞ききて一時いちじにこれに和わするのみならず、万世まんせいの後あとに至いたりてなおその言げんの範囲はんいを脱だっすること能あたわざるものに比ひすれば、その品行ひんこうの優劣ゆうれつ、心こころ志しの勇いさむ怯きょう、もとより年としを同おなじゅうして語かたるべからざるなり。

異説いせつ争論そうろんの際さいに事物じぶつの真理しんりを求もとむるは、なお逆風ぎゃくふうに向むかいて舟ふねを行やるがごとし。その舟路しゅうろを右みぎにし、またこれを左ひだりにし、浪なみに激げきし風ふうに逆さからい、数十すうじゅう百ひゃく里りの海うみを経過けいかするも、その直達ちょくたつの路みちを計はかれば、進すすむことわずかに三さん、五ご里りに過すぎず。航海こうかいにはしばしば順風じゅんぷうの便びんありといえども、人事じんじにおいてはけっしてこれなし。人事じんじの進歩しんぽして真理しんりに達たっするの路みちは、ただ異説いせつ争論そうろんの際さいに間切まぎるの一法いっぽうあるのみ。しこうしてその説論せつろんの生しょうずる源みなもとは疑うたがいの一いち点てんにありて存そんするものなり。「疑うたがいの世界せかいに真理しんり多おうし」とはけだしこの謂いいなり。

然しかりといえども、事物じぶつの軽々けいけい信しんずべからざることはたして是ぜならば、またこれを軽々かるがる疑うたがうべからず。この信疑の際さいにつき必かならず取捨しゅしゃの明めいなかるべからず。けだし学問がくもんの要ようはこの明智めいちを明あきらかにするにあるものならん。わが日本にっぽんにおいても、開国かいこく以来いらいとみに人心じんしんの趣おもむきを変へんじ、政府せいふを改革かいかくし、貴族きぞくを倒たおし、学校がっこうを起おこし、新聞しんぶん局きょくを開ひらき、鉄道てつどう・電信でんしん・兵制へいせい・工業こうぎょう等とう、百般ひゃっぱんの事物じぶつ一時いちじに旧套きゅうとうを改あらためたるは、いずれもみな数千すうせん百ひゃく年ねん以来いらいの習慣しゅうかんに疑うたがいを容いれ、これを変革へんかくせんことを試こころみて功こうを奏そうしたるものと言ゆうべし。

然しかりといえども、わが人民じんみんの精神せいしんにおいてこの数千すうせん年ねんの習慣しゅうかんに疑うたがいを容いれたるその原因げんいんを尋たずぬれば、はじめて国くにを開ひらきて西洋せいよう諸国しょこくに交まじわり、かの文明ぶんめいの有様ありさまを見みてその美びを信しんじ、これに倣ならわんとしてわが旧習きゅうしゅうに疑うたがいを容いれたるものなれば、あたかもこれを自発じはつの疑うたがいと言ゆうべからず。ただ旧きゅうを信しんずるの信しんをもって新を信しんじ、昔日せきじつは人心じんしんの信しん、東ひがしにありしもの、今日きょうはそこを移うつして西にしに転てんじたるのみにして、その信疑の取捨しゅしゃ如何いかんに至いたりては、はたして適当てきとうの明めいあるを保ほすべからず。余輩よはいいまだ浅学せんがく寡聞かぶん、この取捨しゅしゃの疑問ぎもんに至いたり、いちいち当否とうひを論ろんじてその箇条かじょうを枚挙まいきょする能あたわざるは、もとよりみずから懺悔ざんげするところなれども、世事せじ転てん遷せんの大勢おおぜいを察さっすれば、天下てんかの人心じんしんこの勢いきおいに乗じょうぜられて、信しんずるものは信しんに過すぎ、疑うたがうものは疑うたがいに過すぎ、信しん疑ぎともにその止とまるところの適度てきどを失しっするものあるは明あきらかに見みるべし。左ひだりにその次第しだいを述のべん。

東西とうざいの人民じんみん、風俗ふうぞくを別べつにし情意じょういを異ことにし、数千すうせん百ひゃく年ねんの久しき、おのおのその国土こくどに行おこなわれたる習慣しゅうかんは、たとい利害りがいの明あきらかなるものといえども、とみにこれを彼かれに取とりて是これに移うつすべからず、いわんやその利害りがいのいまだ詳つまびらかならざるものにおいてをや。これを採用さいようせんとするには千思せんし万慮ばんりょ歳月さいげつを積つみ、ようやくその性質せいしつを明あきらかにして取捨しゅしゃを判断はんだんせざるべからず。しかるに近日きんじつ世上せじょうの有様ありさまを見みるに、いやしくも中人ちゅうにん以上いじょうの改革かいかく者しゃ流りゅう、あるいは開化かいか先生せんせいと称しょうする輩やからは、口くちを開ひらけば西洋せいよう文明ぶんめいの美びを称しょうし、一人ひとりこれを唱うたうれば万人ばんにんこれに和わし、およそ智識ちしき、道徳どうとくの教おしえより治国ちこく、経済けいざい、衣い食しょく住じゅうの細事さいじに至いたるまでも、悉皆しっかい西洋せいようの風かぜを慕したうてこれに倣ならわんとせざるものなし。あるいはいまだ西洋せいようの事情じじょうにつきその一斑いっぱんをも知しらざる者ものにても、ひたすら旧物きゅうぶつを廃棄はいきしてただ新しんをこれ求もとむるもののごとし。なんぞそれ事物じぶつを信しんずるの軽々けいけいにして、またこれを疑うたがうの粗忽そこつなるや。西洋せいようの文明ぶんめいはわが国くにの右みぎに出いずること必かならず数等すうとうならんといえども、けっして文明ぶんめいの十全じゅうぜんなるものにあらず。その欠点けってんを計かぞうれば枚挙まいきょに遑いとまあらず。彼かれの風俗ふうぞくことごとく美びにして信ずべきにあらず、我われの習慣しゅうかんことごとく醜しゅうにして疑うたがうべきにあらず。