前条ぜんじょうに言いえるごとく、国くにと国くにとは同等どうとうなれども、国くに中ちゅうの人民じんみんに独立どくりつの気力きりょくなきときは一いち国こく独立どくりつの権けん義よしを伸しんぶること能あたわず。その次第しだい三さんヵ条かじょうあり。

第だい一いち条じょう　独立どくりつの気力きりょくなき者ものは国くにを思おもうこと深切しんせつならず。

独立どくりつとは自分じぶんにて自分じぶんの身みを支配しはいし他たによりすがる心こころなきを言ゆう。みずから物事ものごとの理非りひを弁別べんべつして処置しょちを誤あやまることなき者ものは、他人たにんの智恵ちえによらざる独立どくりつなり。みずから心身しんしんを労ろうして私立しりつの活計たつきをなす者ものは、他人たにんの財ざいによらざる独立どくりつなり。人々ひとびとこの独立どくりつの心こころなくしてただ他人たにんの力ちからによりすがらんとのみせば、全国ぜんこくの人ひとはみな、よりすがる人ひとのみにてこれを引ひき受うけくる者ものはなかるべし。これを譬たとえば盲人もうじんの行列ぎょうれつに手引てびきなきがごとし、はなはだ不ふ都合つごうならずや。或ある人ひといわく、「民みんはこれによらしむべしこれを知しらしむべからず、世よの中なかは目めくら千せん人にん目めあき千せん人にんなれば、智者ちしゃ上じょうにありて諸民しょみんを支配しはいし上うえの意いに従したがわしめて可かなり」と。この議論ぎろんは孔子こうし様さまの流儀りゅうぎなれども、その実じつは大おおいに非ひなり。一いち国こく中ちゅうに人ひとを支配しはいするほどの才徳さいとくを備そなえうる者ものは千せん人にんのうち一人ひとりに過すぎず。

仮かりにここに人口じんこう百ひゃく万まん人にんの国くにあらん。このうち千せん人にんは智者ちしゃにして九十きゅうじゅう九きゅう万まん余よの者ものは無智むちの小しょう民みんならん。智者ちしゃの才徳さいとくをもってこの小しょう民みんを支配しはいし、あるいは子このごとくして愛あいし、あるいは羊ひつじのごとくして養やしない、あるいは威おどしあるいは撫ぶし、恩威おんいともに行おこなわれてその向むかうところを示しめすことあらば、小しょう民みんも識しらず知しらずして上うえの命いのちに従したがい、盗賊とうぞく、人殺ひとごろしの沙汰さたもなく、国内こくない安穏あんのんに治おさまることあるべけれども、もとこの国くにの人民じんみん、主客しゅきゃくの二に様ように分わかれ、主人しゅじんたる者ものは千せん人にんの智者ちしゃにて、よきように国くにを支配しはいし、その余あまりの者ものは悉皆しっかい何なんも知しらざる客分きゃくぶんなり。すでに客分きゃくぶんとあればもとより心配しんぱいも少すくなく、ただ主人しゅじんにのみよりすがりて身みに引ひき受うけくることなきゆえ、国くにを患うれうることも主人しゅじんのごとくならざるは必然ひつぜん、実じつに水みずくさき有様ありさまなり。国内こくないのことなればともかくもなれども、いったん外国がいこくと戦争せんそうなどのことあらばその不ふ都合つごうなること思おもい見みるべし。無智むち無力むりょくの小しょう民みんら、戈ほこを倒さかしまにすることもなかるべけれども、われわれは客分きゃくぶんのことなるゆえ一命いちめいを棄つるは過分かぶんなりとて逃にげ走はしる者もの多おうかるべし。さすればこの国くにの人口じんこう、名なは百ひゃく万まん人にんなれども、国くにを守まもるの一段いちだんに至いたりてはその人数にんずうはなはだ少すくなく、とても一いち国こくの独立どくりつは叶かない難がたきなり。

右みぎの次第しだいにつき、外国がいこくに対たいしてわが国くにを守まもらんには自由じゆう独立どくりつの気風きふうを全国ぜんこくに充満じゅうまんせしめ、国くに中ちゅうの人々ひとびと、貴賤きせん上下じょうげの別べつなく、その国くにを自分じぶんの身みの上うえに引ひき受うけ、智者ちしゃも愚者ぐしゃも目めくらも目めあきも、おのおのその国人くにびとたるの分ぶんを尽つくさざるべからず。英人ひでとは英国えいこくをもってわが本国ほんごくと思おもい、日本にっぽん人にんは日本にっぽん国こくをもってわが本国ほんごくと思おもい、その本国ほんごくの土地とちは他人たにんの土地とちにあらず、わが国人くにびとの土地とちなれば、本国ほんごくのためを思おもうことわが家やを思おもうがごとし。国くにのためには財ざいを失うしなうのみならず、一命いちめいをも抛なげうちて惜おしむに足たらず。これすなわち報国ほうこくの大義たいぎなり。

もとより国くにの政まつりごとをなす者ものは政府せいふにて、その支配しはいを受うけくる者ものは人民じんみんなれども、こはただ便利べんりのために双方そうほうの持もち場ばを分わかちたるのみ。一いち国こく全体ぜんたいの面目めんぼくにかかわることに至いたりては、人民じんみんの職分しょくぶんとして政府せいふのみに国くにを預あずけ置おき、傍かたわらよりこれを見物けんぶつするの理りあらんや。すでに日本にっぽん国こくの誰だれ、英国えいこくの誰だれと、その姓名せいめいの肩書かたがきに国くにの名なあればその国くにに住居じゅうきょし、起き居眠いねむり食しょく、自由じゆう自在じざいなるの権けん義よしあり。すでにその権けん義よしあればまたしたがってその職分しょくぶんなかるべからず。

昔むかし戦国せんごくの時とき、駿河するがの今川義元いまがわよしもと、数すう万まんの兵へいを率ひきいて織田信長おだのぶながを攻せめんとせしとき、信長のぶながの策さくにて桶狭間おけはざまに伏勢ふせぜいを設もうけ、今川いまがわの本陣ほんじんに迫せまりて義元よしもとの首くびを取とりしかば、駿河するがの軍勢ぐんぜいは蜘蛛くもの子こを散ちらすがごとく、戦たたかいもせずして逃にげ走はしり、当時とうじ名な高たかき駿河するがの今川いまがわ政府せいふも一朝いっちょうに亡ほろびてその痕あとなし。近ちかく両りょう三さん年ねん以前いぜん、フランスとプロイセンとの戦たたかいに、両国りょうこく接戦せっせんのはじめ、フランス帝ていナポレオンはプロイセンに生いけ捕どられたれども、仏人ふつじんはこれによりて望のぞみを失うしなわざるのみならず、ますます憤発ふんぱつして防ふせぎ戦たたかい、骨ほねをさらし血ちを流ながし、数すう月がつ籠城ろうじょうののち和睦わぼくに及およびたれども、フランスは依然いぜんとして旧もとのフランスに異ことならず。かの今いま川かわの始末しまつに比ひぶれば日ひを同おなじゅうして語かたるべからず。そのゆえはなんぞや。駿河するがの人民じんみんはただ義元よしもと一人ひとりによりすがり、その身みは客分きゃくぶんのつもりにて、駿河するがの国くにをわが本国ほんごくと思おもう者ものなく、フランスには報国ほうこくの士民しみん多おおくして国くにの難なんを銘々めいめいの身みに引ひき受うけ、人ひとの勧すすめを待またずしてみずから本国ほんごくのために戦たたかう者ものあるゆえ、かかる相違そういもできしことなり。これによりて考かんがうれば、外国がいこくへ対たいして自国じこくを守まもるに当あたり、その国人くにびとに独立どくりつの気力きりょくある者ものは国くにを思おもうこと深切しんせつにして、独立どくりつの気力きりょくなき者ものは不ふ深切しんせつなること推おして知しるべきなり。

第だい二に条じょう　内うちに居いて独立どくりつの地位ちいを得えざる者ものは、外そとにありて外国がいこく人にんに接せっするときもまた独立どくりつの権けん義よしを伸しんぶること能あたわず。

独立どくりつの気力きりょくなき者ものは必かならず人ひとに依頼いらいす、人ひとに依頼いらいする者ものは必かならず人ひとを恐おそる、人ひとを恐おそるる者ものは必かならず人ひとに諛へつらうものなり。常つねに人ひとを恐おそれ人ひとに諛へつらう者ものはしだいにこれに慣なれ、その面つらの皮かわ、鉄てつのごとくなりて、恥はずべきを恥はじず、論ろんずべきを論ろんぜず、人ひとをさえ見みればただ腰こしを屈くっするのみ。いわゆる「習ならい、性せいとなる」とはこのことにて、慣なれたることは容易よういに改あらため難がたきものなり。譬たとえば今いま、日本にっぽんにて平民へいみんに苗字みょうじ・乗馬じょうばを許ゆるし、裁判さいばん所しょの風かぜも改あらたまりて、表向おもてむきはまず士族しぞくと同等どうとうのようなれども、その習慣しゅうかんにわかに変へんぜず、平民へいみんの根性こんじょうは依然いぜんとして旧もとの平民へいみんに異ことならず、言語げんごも賤いやしく応接おうせつも賤いやしく、目上めうえの人ひとに逢あえば一言ひとこと半句はんくの理屈りくつを述のぶること能あたわず、立たてと言いえば立たち、舞まえと言いえば舞まい、その柔順じゅうじゅんなること家かに飼かいたる痩やせ犬いぬのごとし。実じつに無気むき無力むりょくの鉄てつ面皮めんぴと言ゆうべし。