この書しょを外国がいこくに在ある人々ひとびとに呈ていす

この話はなしはすべて遠野とおのの人ひと佐々木ささき鏡石かがみいし君くんより聞ききたり。昨さく明治めいじ四十よんじゅう二に年ねんの二に月がつごろより始はじめて夜分やぶんおりおり訪たずね来きたりこの話はなしをせられしを筆記ひっきせしなり。鏡石かがみいし君くんは話上手はなしじょうずにはあらざれども誠実せいじつなる人ひとなり。自分じぶんもまた一いち字じ一句いっくをも加減かげんせず感かんじたるままを書かきたり。思おもうに遠野とおの郷ごうにはこの類るいの物語ものがたりなお数百すうひゃく件けんあるならん。我々われわれはより多おおくを聞きかんことを切望せつぼうす。国内こくないの山村さんそんにして遠野とおのよりさらに物もの深ふかき所ところにはまた無数むすうの山神やまのかみ山人さんじんの伝説でんせつあるべし。願ねがわくはこれを語かたりて平地へいち人にんを戦慄せんりつせしめよ。この書しょのごときは陳勝呉広ちんしょうごこうのみ。

昨年さくねん八はち月がつの末すえ自分じぶんは遠野とおの郷ごうに遊あそびたり。花巻はなまきより十じゅう余よ里さとの路上ろじょうには町場まちば三さんヶ所かしょあり。その他たはただ青あおき山やまと原野げんやなり。人煙じんえんの稀少きしょうなること北海道ほっかいどう石狩いしかりの平野へいやよりも甚はなはだし。或あるいは新道しんどうなるが故ゆえに民居みんきょの来きたり就つける者もの少すくなきか。遠野とおのの城下じょうかはすなわち煙花えんかの街まちなり。馬うまを駅亭えきていの主人しゅじんに借かりて独ひとり郊外こうがいの村々むらむらを巡めぐりたり。その馬うまは黔くろき海草かいそうをもって作つくりたる厚総あつぶさを掛かけたり。虻あぶ多おうきためなり。猿さるヶ石いしの渓谷けいこくは土つち肥こえてよく拓ひらけたり。路傍ろぼうに石塔せきとうの多おうきこと諸国しょこくその比ひを知しらず。高処こうしょより展望てんぼうすれば早稲わせまさに熟じゅくし晩稲ばんとうは花盛はなざかりにて水みずはことごとく落おちて川かわにあり。稲いねの色合いろあいは種類しゅるいによりてさまざまなり。三みつ四よんつ五いつつの田たを続つづけて稲いねの色いろの同おなじきはすなわち一家いっかに属ぞくする田たにしていわゆる名処みょうしょの同おなじきなるべし。小字こあざよりさらに小こさき区域くいきの地名ちめいは持主もちぬしにあらざればこれを知しらず。古ふるき売買ばいばい譲与じょうよの証文しょうもんには常つねに見みゆる所ところなり。附馬牛つくもうしの谷たにへ越こしゆれば早池峯はやちねの山やまは淡あわく霞かすみ山やまの形かたちは菅笠すげがさのごとくまた片仮名かたかなのへの字じに似にたり。この谷たには稲いね熟じゅくすることさらに遅おそく満目まんもく一色いっしょくに青あおし。細ほそき田中たなかの道みちを行いけば名なを知しらぬ鳥とりありて雛ひなを連つれて横よこぎりたり。雛ひなの色いろは黒くろに白しろき羽はねまじりたり。始はじめは小こさき鶏にわとりかと思おもいしが溝みぞの草くさに隠かくれて見みえざればすなわち野鳥やちょうなることを知しれり。天神てんじんの山やまには祭まつりありて獅子踊ししおどりあり。ここにのみは軽かるく塵ちりたち紅あかき物ものいささかひらめきて一村いちむらの緑みどりに映えいじたり。獅子しし踊おどりというは鹿しかの舞まいなり。鹿しかの角つのをつけたる面めんを被かぶり童子どうじ五六ごろく人にん剣けんを抜ぬきてこれとともに舞まうなり。笛ふえの調子ちょうし高たかく歌うたは低ひくくして側かたわらにあれども聞ききがたし。日ひは傾かたむきて風かぜ吹ふき酔よいて人ひと呼よぶ者ものの声こえも淋さびしく女おんなは笑わらい児こは走はしれどもなお旅愁りょしゅうをいかんともする能あたわざりき。盂蘭盆うらぼんに新あたらしき仏ほとけある家いえは紅白こうはくの旗はたを高たかく揚あげて魂たましいを招まねく風ふうあり。峠とうげの馬上ばじょうにおいて東西とうざいを指点してんするにこの旗はた十じゅう数すう所しょあり。村人むらびとの永住えいじゅうの地ちを去さらんとする者ものとかりそめに入はいりこみたる旅人たびびととまたかの悠々ゆうゆうたる霊山れいざんとを黄昏たぞがれは徐おもむろに来きたりて包容ほうようし尽つくしたり。遠野とおの郷ごうには八はちヶ所かしょの観音かんのん堂どうあり。一木いちきをもって作つくりしなり。この日ひ報賽ほうさいの徒と多おおく岡おかの上うえに灯火とうか見みえ伏鉦ふせがねの音おと聞きこえたり。道みちちがえの叢くさむらの中なかには雨風祭あめかぜまつりの藁人形わらにんぎょうあり。あたかもくたびれたる人ひとのごとく仰臥ぎょうがしてありたり。以上いじょうは自分じぶんが遠野とおの郷ごうにてえたる印象いんしょうなり。

思おもうにこの類るいの書物しょもつは少すくなくも現代げんだいの流行りゅうこうにあらず。いかに印刷いんさつが容易よういなればとてこんな本ほんを出版しゅっぱんし自己じこの狭隘きょうあいなる趣味しゅみをもって他人たにんに強しいんとするは無作法ぶさほうの仕業しわざなりという人ひとあらん。されどあえて答こたえう。かかる話はなしを聞ききかかる処ところを見みてきてのちこれを人ひとに語かたりたがらざる者もの果はたしてありや。そのような沈黙ちんもくにしてかつ慎つつしみ深ふかき人ひとは少すくなくも自分じぶんの友人ゆうじんの中なかにはあることなし。いわんやわが九百きゅうひゃく年ねん前まえの先輩せんぱい『今昔こんじゃく物語ものがたり』のごときはその当時とうじにありてすでに今いまは昔むかしの話はなしなりしに反はんしこれはこれ目前もくぜんの出来事できごとなり。たとえ敬虔けいけんの意いと誠実せいじつの態度たいどとにおいてはあえて彼かれを凌しのぐことを得うという能あたわざらんも人ひとの耳みみを経ふること多おうからず人ひとの口くちと筆ふでとを倩やといたること甚はなはだ僅わずかなりし点てんにおいては彼かれの淡泊たんぱく無邪気むじゃきなる大納言殿だいなごんどのかえって来きたり聴きくに値あたいせり。近代きんだいの御伽百物語おとぎひゃくものがたりの徒とに至いたりてはその志こころざしやすでに陋ろうかつ決けっしてその談だんの妄誕もうたんにあらざることを誓ちかいえず。窃ひそかにもってこれと隣となりを比ひするを恥はじとせり。要ようするにこの書しょは現在げんざいの事実じじつなり。単たんにこれのみをもってするも立派りっぱなる存在そんざい理由りゆうありと信ず。ただ鏡石かがみいし子こは年としわずかに二十にじゅう四よん五ご自分じぶんもこれに十じゅう歳さい長ちょうずるのみ。今いまの事業じぎょう多おうき時代じだいに生うまれながら問題もんだいの大小だいしょうをも弁わきまえず、その力ちからを用もちいるところ当とうを失うしなえりという人ひとあらば如何いかん。明神みょうじんの山やまの木兎みみずくのごとくあまりにその耳みみを尖とがらしあまりにその眼めを丸まるくし過すぎたりと責せむる人ひとあらば如何いかが。はて是非ぜひもなし。この責任せきにんのみは自分じぶんが負おわねばならぬなり。

おきなさび飛とばず鳴なかざるをちかたの森もりのふくろふ笑わらいふらんかも

柳田やなぎだ国男くにお