何なん時じの間あいだにか、人ひとが絽ろの羽織はおりを着きて歩あるく様ようになった。二三にさん日にち、宅うちで調ちょう物ぶつをして庭先にわさきより外ほかに眺ながめなかった代助だいすけは、冬とう帽ぼうを被かぶって表ひょうへ出でてみて、急きゅうに暑あつさを感かんじた。自分じぶんもセルを脱ぬがなければならないと思おもって、五六ごろく町ちょう歩あるくうちに、袷あわせを着きた人ひとに二人ふたり出逢であった。そうかと思おもうと新あたらしい氷こおり屋やで書生しょせいが洋盃コップを手てにして、冷つめたそうなものを飲のんでいた。代助だいすけはその時とき誠太郎せいたろうを思おもい出だした。

近頃ちかごろ代助だいすけは前まえよりも誠太郎せいたろうが好すきになった。外そとの人間にんげんと話はなしていると、人間にんげんの皮かわと話はなす様ようで歯痒はがゆくってならなかった。けれども、顧かえりみて自分じぶんを見みると、自分じぶんは人間にんげん中ちゅうで、尤もっとも相手あいてを歯痒はがゆがらせる様ように拵こしらえられていた。これも長年ながねん生存せいぞん競争きょうそうの因果いんがに曝さらされた罰ばちかと思おもうと、余あまり難有ありがたい心持こころもちはしなかった。

この頃ころ誠太郎せいたろうはしきりに玉乗たまのりの稽古けいこをしたがっているが、それは、全まったくこの間かん浅草あさくさの奥山おくやまへ一所いっしょに連つれて行いった結果けっかである。あの一いち図ずな所ところはよく、嫂あによめの気性きしょうを受うけ継ついでいる。然しかし兄あにの子こだけあって、一いち図ずなうちに、何処どこか逼せまらない鷹揚おうような気象きしょうがある。誠太郎せいたろうの相手あいてをしていると、向むこうの魂たましいが遠慮えんりょなく此方こっちへ流ながれ込こんで来くるから愉快ゆかいである。実際じっさい代助だいすけは、昼夜ちゅうやの区別くべつなく、武装ぶそうを解といた事ことのない精神せいしんに、包囲ほういされるのが苦痛くつうであった。

誠太郎せいたろうはこの春はるから中ちゅう学校がっこうへ行いき出だした。すると急きゅうに脊丈せたけが延のびて来くる様ように思おもわれた。もう一いち二に年ねんすると声こえが変かわる。それから先さきどんな径路けいろを取とって、生長せいちょうするか分わからないが、到底とうてい人間にんげんとして、生存せいぞんする為ためには、人間にんげんから嫌きらわれると云いう運命うんめいに到着とうちゃくするに違いない。その時とき、彼かれは穏おだやかに人ひとの目めに着つかない服装なりをして、乞食こじきの如ごとく、何物なにものをか求もとめつつ、人ひとの市しをうろついて歩あるくだろう。

代助だいすけは堀端ほりばたへ出でた。この間あいだまで向むこうの土手どてにむら躑躅つつじが、団だん々と紅白こうはくの模様もようを青あおい中なかに印いんしていたのが、まるで跡形あとかたもなくなって、のべつに草くさが生おい茂しげっている高たかい傾斜けいしゃの上うえに、大おおきな松まつが何十なんじゅう本ほんとなく並ならんで、何処どこまでもつづいている。空そらは奇麗きれいに晴はれた。代助だいすけは電車でんしゃに乗のって、宅うちへ行いって、嫂ねえに調戯からかって、誠太郎せいたろうと遊あそぼうと思おもったが、急きゅうに厭いやになって、この松まつを見みながら、草臥くたびれる所ところまで堀端ほりばたを伝つたって行いく気きになった。

新しん見付みつけへ来くると、向むこうから来きたり、此方こちらから行いったりする電車でんしゃが苦くになり出だしたので、堀ほりを横切よこぎって、招魂しょうこん社しゃの横よこから番町ばんちょうへ出でた。そこをぐるぐる回まわって歩あるいているうちに、かく目的もくてきなしに歩あるいている事ことが、不意ふいに馬鹿ばからしく思おもわれた。目的もくてきがあって歩あるくものは賤民せんみんだと、彼かれは平生へいぜいから信しんじていたのであるけれども、この場合ばあいに限かぎって、その賤民せんみんの方ほうが偉えらい様ような気きがした。全ぜんたく、又またアンニュイに襲おそわれたと悟さとって、帰かえりだした。神楽坂かぐらざかへかかると、ある商店しょうてんで大おおきな蓄音ちくおん器きを吹ふかしていた。その音おとが甚はなはだしく金属きんぞく性せいの刺激しげきを帯おびていて、大おおいに代助だいすけの頭あたまに応こたえた。

家いえの門もんを這入はいると、今度こんどは門野もんのが、主人しゅじんの留守るすを幸さいわいと、大おおきな声こえで琵琶歌びわうたをうたっていた。それでも代助だいすけの足音あしおとを聞きいて、ぴたりと已やめた。

「いや、御早おはようがしたな」と云いって玄関げんかんへ出でて来きた。代助だいすけは何なんにも答こたえずに、帽子ぼうしを其所そこへ掛かけたまま、縁側えんがわから書斎しょさいへ這入はいった。そうして、わざわざ障子しょうじを締しめ切きった。つづいて湯呑ゆのみに茶ちゃを注ついで持もって来きた門野もんのが、

「締しめときますか。暑あつかありませんか」と聞きいた。代助だいすけは袂たもとから手帛ハンケチを出だして額がくを拭ふいていたが、やっぱり、

「締しめて置おいてくれ」と命令めいれいした。門野もんのは妙みょうな顔かおをして障子しょうじを締しめて出でて行いった。代助だいすけは暗くらくした室へやのなかに、十じゅう分ふんばかりぽかんとしていた。

彼かれは人ひとの羨やむ程ほど光沢つやの好よい皮膚ひふと、労働ろうどう者しゃに見出みいだしがたい様さまに柔にこやかな筋肉きんにくを有もった男おとこであった。彼かれは生うまれて以来いらい、まだ大病たいびょうと名なのつくものを経験けいけんしなかった位くらい、健康けんこうに於て幸福こうふくを享うけていた。彼かれはこれでこそ、生甲斐いきがいがあると信しんじていたのだから、彼かれの健康けんこうは、彼かれに取とって、他人たにんの倍ばい以上いじょうに価値かちを有あっていた。彼かれの頭あたまは、彼かれの肉体にくたいと同おなじく確かくであった。ただ始終しじゅう論理ろんりに苦くるしめられていたのは事実じじつである。それから時々ときどき、頭あたまの中心ちゅうしんが、大弓だいきゅうの的まとの様ように、二に重じゅうもしくは三さん重じゅうにかさなる様さまに感かんずる事ことがあった。ことに、今日きょうは朝あさからそんな心持こころもちがした。

代助だいすけが黙然もくねんとして、自己じこは何なんの為ためにこの世よの中なかに生うまれて来きたかを考かんがえるのはこう云いう時ときであった。彼かれは今いままで何なん遍へんもこの大だい問題もんだいを捕とらえて、彼かれの眼前がんぜんに据すえ付つけて見みた。その動機どうきは、単たんに哲学てつがく上じょうの好奇こうき心しんから来きた事こともあるし、又また世間せけんの現象げんしょうが、余あまりに複雑ふくざつな色彩しきさいを以もって、彼かれの頭あたまを染そめ付つけようと焦あせるから来くる事こともあるし、又また最後さいごには今日こんにちの如ごとくアンニュイの結果けっかとして来くる事こともあるが、その都度つど彼かれは同おなじ結論けつろんに到着とうちゃくした。然しかしその結論けつろんは、この問題もんだいの解決かいけつではなくって、寧むしろその否定ひていと異ことならなかった。彼かれの考かんがえによると、人間にんげんはある目的もくてきを以もて、生うまれたものではなかった。これと反対はんたいに、生うまれた人間にんげんに、始はじめてある目的もくてきが出来できて来くるのであった。最初さいしょから客観きゃっかん的てきにある目的もくてきを拵こしらえて、それを人間にんげんに附着ふちゃくするのは、その人間にんげんの自由じゆうな活動かつどうを、既すでに生うまれる時ときに奪うばったと同おなじ事ことになる。だから人間にんげんの目的もくてきは、生うまれた本人ほんにんが、本人ほんにん自身じしんに作つくったものでなければならない。けれども、如何いかな本人ほんにんでも、これを随意ずいいに作つくる事ことは出来できない。自己じこ存在そんざいの目的もくてきは、自己じこ存在そんざいの経験けいけんが、既すでにこれを天下てんかに向むかって発表はっぴょうしたと同様どうようだからである。

この根本ねもと義よしから出立しゅったつした代助だいすけは、自己じこ本来ほんらいの活動かつどうを、自己じこ本来ほんらいの目的もくてきとしていた。歩あるきたいから歩あるく。すると歩あるくのが目的もくてきになる。考かんがえたいから考かんがえる。すると考かんがえるのが目的もくてきになる。それ以外いがいの目的もくてきを以もて、歩あるいたり、考かんがえたりするのは、歩行ほこうと思考しこうの堕落だらくになる如ごとく、自己じこの活動かつどう以外いがいに一種いっしゅの目的もくてきを立たてて、活動かつどうするのは活動かつどうの堕落だらくになる。従したがって自己じこ全体ぜんたいの活動かつどうを挙あげて、これを方便ほうべんの具ぐに使用しようするものは、自みずから自己じこ存在そんざいの目的もくてきを破壊はかいしたも同然どうぜんである。

だから、代助だいすけは今日きょうまで、自分じぶんの脳裏のうりに願望がんもう、嗜欲しよくが起おこるたび毎ごとに、これ等らの願望がんぼう嗜欲よくを遂行すいこうするのを自己じこの目的もくてきとして存在そんざいしていた。二に個この相あい容いれざる願望がんぼう嗜欲よくが胸むねに闘たたかう場合ばあいも同おなじ事ことであった。ただ矛盾むじゅんから出でる一いち目的もくてきの消耗しょうこうと解釈かいしゃくしていた。これを煎せんじ詰つめると、彼かれは普通ふつうに所謂いわゆる無む目的もくてきな行為こういを目的もくてきとして活動かつどうしていたのである。そうして、他たを偽いつわらざる点てんに於てそれを尤もっとも道徳どうとく的てきなものと心得こころえていた。