先程さきほどから、たっぷり三十さんじゅう分ふんはたっているので、もう大丈夫だいじょうぶだろうと、私わたくしは岩蔭いわかげに身みを潜ひそめたまま、思おもい切きって、小ちいさく口笛くちぶえを吹ふいて見みた。諸戸もろとを呼出よびだす合図あいずである。

すると待構まちかまえていた様ように、蔵くらの窓まどに諸戸もろとの顔かおが現あらわれた。

岩蔭いわかげから首くびを出だして、大丈夫だいじょうぶかと目めで尋たずねると、諸戸もろとが肯うなずいて見みせたので、私わたくしは用意よういの手帳てちょうを裂さいて、手早てばやく丈たけ五郎ごろうの不思議ふしぎな仕草しぐさについて書かき記しるし、その辺へんの小石こいしを包つつんで、窓まどを目めがけて投込なげこんだ。

暫しばらく待まつと諸戸もろとの返事へんじが来きた。その文句もんくは大体だいたい左さの様ようなものであった。

「僕ぼくは君きみの手紙てがみを見みて、非常ひじょうな発見はっけんをした。喜よろこんで呉くれ給たまえ。僕ぼく等とうの目的もくてきの一ひとつは、間まもなく成就じょうじゅすることが出来でき相しょうだ。又また、僕ぼくの身みにさし当あたり危険きけんはないから安心あんしんし給たまえ。詳くわしく書かいている暇ひまはないから、ただ君きみにして貰もらい度たびいこと丈だけ書かく。それによって、君きみは充分じゅうぶん僕ぼくの考かんがえを察さっすることが出来できよう。

１、危険きけんを冒おかさぬ範囲はんいで、この島しまのあらゆる隅々すみずみを歩あるき廻まわり、何なんか祭まつってあるもの、例たとえば稲荷いなり様さまの祠ほこらとか、地蔵じぞう様さまとか、神仏しんぶつに縁えんあるものを探さがし出だして、知しらせて下ください。

２、近ちかい内うちに諸戸もろと屋敷やしきの傭人やといにん達たちが、何なんかの荷物にもつを積つんで、舟ふねを出だす筈はずだ。それを見みつけたら、すぐに知しらせて下ください。その時ときの人数にんずうも検しらべて下ください」

私わたくしはこの異様いような命令めいれいを受取うけとって、一応いちおうは考かんがえて見みたけれど、無論むろん諸戸もろとの真意しんいを悟さとることは出来できなんだ。と云いって、又また紙かみつぶてで、尋たずね返かえしていては、時間じかんをとるばかりだし、いつ丈だけ五郎ごろうが土蔵どぞうの中なかへ這入はいって来こぬとも限かぎらぬので、諸戸もろとの思慮しりょを信頼しんらいして、私わたくしはすぐ様さまその場ばを立去たちさった。

それから諸戸もろとの命令めいれいに従したがって、なるべく人家じんかのない所ところ、人通ひとどおりのない所ところと、まるで泥棒どろぼうの様ように隠かくれ廻まわって、終日しゅうじつ島しまの中なかを歩あるき廻まわった。仮令たとえ人ひとに出会であっても化ばけの皮かわがはげぬ様よう、深ふかく頬冠ほうかむりをし、着物きものは無論むろん徳とくさんの息子むすこの古布子ふるぬのこで、手先てさきや足あしに泥どろを塗ぬって、一寸ちょっと見みたのでは分わからぬ様ようにしてはいたが、それでも、昼ひる日中にっちゅう、野外やがいを歩あるき廻まわるのだから、私わたくしの気き苦労くろうは一通ひととおりではなかった。それに、海辺うみべとは云いえ、もう八はち月がつに入はいっていたので、炎天えんてんを歩あるき廻まわるのは随分ずいぶん苦くるしかったけれど、この様ような非常ひじょうの場合ばあい、暑あつさなど気きにしている隙ひまはなかった。だが、そうして歩あるいて見みて分わかったことだが、この島しまは何なんという寂さびれ果はてた場所ばしょであろう。人家じんかはあっても、人ひとがいるのかいないのか、長ながい間あいだ歩あるいていて、遠目とおめに二に三さん人にんの漁師りょうしの姿すがたを見みた外そとには、終日しゅうじつ誰だれにも出会であわないのだ。これなら何なんも用心ようじんすることはないと、私わたくしはいささか安堵あんどすることが出来できた。

私わたくしはその日ひの夕方ゆうがたまでに、島しまを一いち周しゅうしてしまったが、結局けっきょく神仏しんぶつに縁えんのあるらしいものを二ふたつ丈だけ発見はっけんした。

岩屋いわや島しまの西側にしがわは海岸かいがんで、それは諸戸もろと屋敷やしきとは、中央ちゅうおうの岩山いわやまを隔へだてて反対はんたいの側がわなのだが、殆ほとんど人家じんかはなく、断崖だんがいの凹凸おうとつが殊ことに烈はげしくて、波打なみうち際さいに様々さまざまの形かたちの奇巌きがんが、そそり立たっている。その中なかに一際ひときわ目立めだつ烏帽子えぼし型がたの大岩おおいわがあって、その大岩おおいわの頂いただきに、丁度ちょうど二見ふたみヶ浦うらの夫婦めおと岩がんの様ように、石いしで刻きざんだ小ちいさな鳥居とりいが建たててある。何百なんびゃく年ねん前まえかこの島しまがもっと賑にぎやかであった時分じぶん、諸戸もろと屋敷やしきの主あるじが城主じょうしゅの様ような威勢いせいをふるっていた時分じぶん、その海岸かいがんの平穏へいおんを祈いのる為ために建たてられたものであろう。御影石みかげいしの鳥居とりいは薄黒うすぐろい苔こけに覆おおわれて、今いまではその大岩おおいわの一いち部分ぶぶんと見誤みあやまる程ほどに古ふるびていた。

もう一ひとつは、同おなじ西側にしがわの海岸かいがんの、その烏帽子えぼし岩がんと向むき合あった小高こだかい所ところに、これも非常ひじょうに古ふるい石地せきち蔵ぞうが立たっていた。昔むかしはこの島しまを一いち周しゅうして完全かんぜんな人道じんどうが出来できていたらしく、所々ところどころその跡あとが残のこっているのだが、石地せきち蔵ぞうはその人道じんどうに沿そって、道みちしるべの様ように立たっているのだ。無論むろんお詣まいりをする人ひとなぞはないものだから、奉納ほうのう物ものもなく、地蔵じぞう尊そんと云いうよりは、人間にんげんの形かたちをした石塊いしころであった。目めも鼻はなも口くちも、磨滅まめつして、のっぺらぼうで、それが無人むじんの境さかいにチョコンと立たっている姿すがたを見みた時ときは、私わたくしはギョッとして思おもわず立止たちどまった程ほどである。台座だいざに可成かなり大おおきな石いしが使つかってあるので、転ころびもせずに、幾いく年ねん月がつを、元もとの位置いちに立尽たちつくしていたものであろう。

あとで考かんがえたことだけれど、この石地せきち蔵ぞうは、昔むかしは島しまの諸所しょしょに立たっていたものらしく、現げんに北側きたがわの海岸かいがんなどには、石地せきち蔵ぞうの台座だいざと覚さましきものが残のこっていた程ほどである。それが、子供こどもの悪戯いたずらなどで、いつとなく姿すがたを消けして行いき、最もっとも不便ふべんな場所ばしょであるこの西側にしがわの海岸かいがんの分ぶん丈だけが、幸運こううんにも今いまだに取残とりのこされていたものに相違そういない。

私わたくしの歩あるき廻まわった所ところでは、島しま中ちゅうに、神仏しんぶつに縁えんのあるものと云いっては、右みぎの二ふたつ丈だけで、その外そとには、諸戸もろと屋敷やしきの広ひろい庭にわに、何なん様さまの祠ほこらだか知しらぬけれど、可成かなり立派りっぱなお社やしろが建たててあったのを覚おぼえている位くらいのものである。だが、諸戸もろとが私わたくしに探さがせと云いったのは、諸戸もろと屋敷やしきの内部ないぶのものでなかったのは云いう迄までもない。

烏帽子えぼし岩がんの鳥居とりいは「神かみ」である。石地せきち蔵ぞうは「仏ふつ」である。神かみと仏ふつ。アア、私わたくしは何なんだか諸戸もろとの考かんがえが分わかり出だして来きた様ようだ。それは云いうまでもなく、例れいの呪文じゅもんの様ような暗号あんごう文ぶんに関聯かんれんしているのだ。私わたくしはその暗号あんごう文ぶんを思出おもいだして見みた。

神かみと仏ふつがおうたなら

巽たつみの鬼おにをうちやぶり

弥陀みだの利益りえきをさぐるべし

六道りくどうの辻つじに迷まようなよ

この「神かみ」とは烏帽子えぼし岩がんの鳥居とりいを指さし「仏ふつ」とは例れいの石地せきち蔵ぞうを意味いみするのではあるまいか。それから、アア、段々だんだん分わかって来きたぞ。この「鬼おに」というのは、今朝けさ丈たけ五郎ごろうが取とりはずして行いった土蔵どぞうの屋根やねの鬼瓦おにがわらに一致いっちするのではないかしら。そうだ。あの鬼瓦おにがわらは土蔵どぞうの東南とうなんの端はしにのせてあった。東南とうなんは巽たつみの方角ほうがくに当あたるのではないか。あの鬼瓦おにがわらこそ「巽たつみの鬼おに」だ。

呪文じゅもんには、「巽たつみの鬼おにを打破うちやぶり」とある。ではあの鬼瓦おにがわらの内部ないぶに財宝ざいほうが隠かくしてあったのかしら。若もしそうだとすれば、丈たけ五郎ごろうはもうとっくに、あの鬼瓦おにがわらを打だ割わりって、中なかの財宝ざいほうを取出とりだしてしまったのではあるまいか。

だが、諸戸もろとがそこへ気きのつかぬ筈はずはない。丈たけ五郎ごろうが鬼瓦おにがわらを持去もちさったことは、私わたくしがちゃんと通信つうしんしたのだし、その通信つうしんを読よんで、彼かれは初はじめて何事なにごとかに気き附ついたらしいのだから、この呪文じゅもんにはもっと別べつの意味いみがあるに相違そういない。鬼瓦おにがわらを割われる丈だけならば、第だい一いちの文句もんくは不ふ必要ひつようになってしまうのだから。

それにしても「神かみと仏ふつと会あう」というのは一体いったい全体ぜんたい何なんの事ことだろう。仮令たとえその「神かみ」が烏帽子えぼし岩がんの鳥居とりいであり、「仏ふつ」が石地せきち蔵ぞうであったとした所ところで、その二ふたつのものが、どうして会あうことが出来できるのだろう。やっぱりこの「神仏しんぶつ」というのは、もっと全まったく別べつなものを意味いみしているのではあるまいか。

私わたくしは色々いろいろと考かんがえて見みたが、どうしてもこの謎なぞを解とくことは出来できなんだ。ただ今日きょうの出来事できごとでハッキリしたのは、私わたくし達たちが嘗かつて東京とうきょうの神田かんだの西洋せいよう料理りょうり店てんの二に階かいへ隠かくして置おいた、暗号あんごう文ぶんと双生そうせい児じの日ひ記帳きちょうとを盗ぬすんだ奴やつは、当時とうじ想像そうぞうした通とおり、やっぱり怪かい老人ろうじん丈たけ五郎ごろうであったということである。そうでなければ、彼かれが鬼瓦おにがわらをはずした意味いみを解とくことが出来できない。彼かれはそれまでは、庭にわを掘ほり返かえしたりして、無闇むやみに諸戸もろと屋敷やしきを屋や探さがししていたのだが、暗号あんごう文ぶんを手てに入いれると、一生いっしょう懸命けんめいにその意味いみを研究けんきゅうして、遂ついに「巽たつみの鬼おに」が土蔵どぞうの鬼瓦おにがわらに一致いっちすることを発見はっけんしたものに相違そういない。

若もしや丈たけ五郎ごろうの解釈かいしゃくが図ずに当あたって、彼かれは已すでに財宝ざいほうを手てに入いれてしまったのではあるまいか。それとも、彼かれの解釈かいしゃくには、非常ひじょうな間違まちがいがあって、鬼瓦おにがわらの中なかには何なんも入はいっていなかったかも知しれない。諸戸もろとは果はたしてあの暗号あんごう文ぶんを正ただしく理解りかいしているのかしら。私わたくしはやきもきしないではいられなかった。