金井かない湛しずか君くんは哲学てつがくが職業しょくぎょうである。

哲学てつがく者しゃという概念がいねんには、何なんか書物しょもつを書かいているということが伴ともなう。金井かない君くんは哲学てつがくが職業しょくぎょうである癖くせに、なんにも書物しょもつを書かいていない。文科もんか大学だいがくを卒業そつぎょうするときには、外道げどう哲学てつがくと Sokrates 前まえの希臘ギリシャ哲学てつがくとの比較ひかく的てき研究けんきゅうとかいう題だいで、余程よほどへんなものを書かいたそうだ。それからというものは、なんにも書かかない。

しかし職業しょくぎょうであるから講義こうぎはする。講座こうざは哲学てつがく史しを受うけ持もっていて、近世きんせい哲学てつがく史しの講義こうぎをしている。学生がくせいの評判ひょうばんでは、本ほんを沢山たくさん書かいている先生せんせい方ほうの講義こうぎよりは、金井かない先生せんせいの講義こうぎの方ほうが面白おもしろいということである。講義こうぎは直観ちょっかん的てきで、或ある物ものの上うえに強つよい光線こうせんを投なげることがある。そういうときに、学生がくせいはいつまでも消きえない印象いんしょうを得えるのである。殊ことに縁えんの遠とおい物もの、何なんの関係かんけいもないような物ものを藉かりて来きて或ある物ものを説明せつめいして、聴きく人ひとがはっと思おもって会得えとくするというような事ことが多おおい。Schopenhauer は新聞しんぶんの雑報ざっぽうのような世間せけん話はなしを材料ざいりょう帳ちょうに留とめて置おいて、自己じこの哲学てつがくの材料ざいりょうにしたそうだが、金井かない君くんは何なんをでも哲学てつがく史しの材料ざいりょうにする。真面目まじめな講義こうぎの中なかで、その頃ころ青年せいねんの読よんでいる小説しょうせつなんぞを引ひいて説明せつめいするので、学生がくせいがびっくりすることがある。

小説しょうせつは沢山たくさん読よむ。新聞しんぶんや雑誌ざっしを見みるときは、議論ぎろんなんぞは見みないで、小説しょうせつを読よむ。しかし若もし何なんと思おもって読よむかということを作者さくしゃが知しったら、作者さくしゃは憤慨ふんがいするだろう。芸術げいじゅつ品ひんとして見みるのではない。金井かない君くんは芸術げいじゅつ品ひんには非常ひじょうに高たかい要求ようきゅうをしているから、そこいら中ちゅうにある小説しょうせつはこの要求ようきゅうを充みたすに足たりない。金井かない君くんには、作者さくしゃがどういう心理しんり的てき状態じょうたいで書かいているかということが面白おもしろいのである。それだから金井かない君くんの為ためには、作者さくしゃが悲かなしいとか悲壮ひそうなとかいう積つもりで書かいているものが、極きわめて滑稽こっけいに感かんぜられたり、作者さくしゃが滑稽こっけいの積せきで書かいているものが、却かえって悲かなしかったりする。

金井かない君くんも何なんか書かいて見みたいという考かんがえはおりおり起おこる。哲学てつがくは職業しょくぎょうではあるが、自己じこの哲学てつがくを建設けんせつしようなどとは思おもわないから、哲学てつがくを書かく気きはない。それよりは小説しょうせつか脚本きゃくほんかを書かいて見みたいと思おもう。しかし例れいの芸術げいじゅつ品ひんに対たいする要求ようきゅうが高たかい為ために、容易よういに取とり附つけないのである。

そのうちに夏目なつめ金之助きんのすけ君くんが小説しょうせつを書かき出だした。金井かない君くんは非常ひじょうな興味きょうみを以もて読よんだ。そして技癢ぎようを感かんじた。そうすると夏目なつめ君くんの「我輩わがはいは猫ねこである」に対たいして、「我輩わがはいも猫ねこである」というようなものが出でる。「我輩わがはいは犬いぬである」というようなものが出でる。金井かない君くんはそれを見みて、ついつい嫌いやになってなんにも書かかずにしまった。

そのうち自然しぜん主義しゅぎということが始はじまった。金井かない君くんはこの流りゅう義ぎの作品さくひんを見みたときは、格別かくべつ技癢ぎようをば感かんじなかった。その癖くせ面白おもしろがることは非常ひじょうに面白おもしろがった。面白おもしろがると同時どうじに、金井かない君くんは妙みょうな事ことを考かんがえた。

金井かない君くんは自然しぜん派はの小説しょうせつを読よむ度たびに、その作中さくちゅうの人物じんぶつが、行住ぎょうじゅう坐臥ざが造次ぞうじ顛沛てんぱい、何なんに就つけても性欲せいよく的てき写象しゃしょうを伴ともなうのを見みて、そして批評ひひょうが、それを人生じんせいを写うつし得えたものとして認みとめているのを見みて、人生じんせいは果はたしてそんなものであろうかと思おもうと同時どうじに、或あるいは自分じぶんが人間にんげん一般いっぱんの心理しんり的てき状態じょうたいを外はずれて性欲せいよくに冷澹れいたんであるのではないか、特とくに frigiditas とでも名めいづくべき異常いじょうな性癖せいへきを持もって生うまれたのではあるまいかと思おもった。そういう想像そうぞうは、zola の小説しょうせつなどを読よんだ時ときにも起おこらぬではなかった。しかしそれは Germinal やなんぞで、労働ろうどう者しゃの部落ぶらくの人間にんげんが、困厄やくの極度きょくどに達たっした処ところを書かいてあるとき、或ある男女だんじょの逢引あいびきをしているのを覗のぞきに行いく段だんなどを見みて、そう思おもったのであるが、その時ときの疑うたがは、なんで作者さくしゃがそういう処ところを、わざとらしく書かいているだろうというのであって、それが有ありそうでない事ことと思おもったのでは無ない。そんな事こともあるだろうが、それを何故なぜ作者さくしゃが書かいたのだろうと疑うたがうに過すぎない。即すなわち作者さくしゃ一人ひとりの性欲せいよく的てき写象しゃしょうが異常いじょうではないかと思おもうに過すぎない。小説しょうせつ家かとか詩人しじんとかいう人間にんげんには、性欲せいよくの上うえには異常いじょうがあるかも知しれない。この問題もんだいは Lombroso なんぞの説といている天才てんさい問題もんだいとも関係かんけいを有ゆうしている。〔Mo:bius〕 一派いっぱの人ひとが、名なのある詩人しじんや哲学てつがく者しゃを片端かたはしから掴つかまえて、精神せいしん病者びょうしゃとして論ろんじているも、そこに根柢こんていを有ゆうしている。しかし近頃ちかごろ日本にっぽんで起おこった自然しぜん派はというものはそれとは違ちがう。大勢おおぜいの作者さくしゃが一時いちじに起おこって同おなじような事ことを書かく。批評ひひょうがそれを人生じんせいだと認みとめている。その人生じんせいというものが、精神せいしん病びょう学がく者しゃに言いわせると、一々いちいちの写象しゃしょうに性欲せいよく的てき色調しきちょうを帯おびているとでも云いいそうな風ふうなのだから、金井かない君くんの疑惑ぎわくは前まえより余程よほど深ふかくなって来きたのである。

そのうちに出歯亀でばかめ事件じけんというのが現あらわれた。出歯でば亀かめという職人しょくにんが不断ふだん女湯おんなゆを覗のぞく癖くせがあって、あるとき湯ゆから帰かえる女おんなの跡あとを附つけて行いって、暴行ぼうこうを加くわえたのである。どこの国くににも沢山たくさんある、極ごくて普通ふつうな出来事できごとである。西洋せいようの新聞しんぶんならば、紙面しめんの隅すみの方ほうの二三にさん行ぎょうの記事きじになる位くらいの事ことである。それが一時いちじ世間せけんの大だい問題もんだいに膨脹ぼうちょうする。所謂いわゆる自然しぜん主義しゅぎと聯絡れんらくを附つけられる。出歯でば亀かめ主義しゅぎという自然しぜん主義しゅぎの別名べつめいが出来できる。出歯でばるという動詞どうしが出来できて流行りゅうこうする。金井かない君くんは、世間せけんの人ひとが皆かい色情しきじょう狂きょうになったのでない限かぎりは、自分じぶんだけが人間にんげんの仲間なかまはずれをしているかと疑うたがわざることを得えないことになった。