寒さむい。手拭てぬぐいを下さげて、湯壺ゆつぼへ下くだる。

三さん畳じょうへ着物きものを脱ぬいで、段々だんだんを、四よんつ下おりると、八はち畳じょうほどな風呂場ふろばへ出でる。石いしに不ふ自由じゆうせぬ国くにと見みえて、下したは御影みかげで敷しき詰つめた、真中まなかを四よん尺しゃくばかりの深ふかさに掘ほり抜ぬいて、豆腐屋とうふやほどな湯槽ゆぶねを据すえる。槽ふねとは云いうもののやはり石いしで畳たたんである。鉱泉こうせんと名なのつく以上いじょうは、色々いろいろな成分せいぶんを含ふくんでいるのだろうが、色いろが純じゅん透明とうめいだから、入はいり心地ごこちがよい。折々おりおりは口くちにさえふくんで見みるが別段べつだんの味あじも臭においもない。病気びょうきにも利きくそうだが、聞きいて見みぬから、どんな病やまいに利きくのか知しらぬ。もとより別段べつだんの持病じびょうもないから、実用じつよう上じょうの価値かちはかつて頭あたまのなかに浮うかんだ事ことがない。ただ這入はいる度たびに考かんがえ出だすのは、白楽天はくらくてんの温泉おんせん水滑みずなめらかにして洗凝脂ぎょうしをあらうと云いう句くだけである。温泉おんせんと云いう名なを聞きけば必かならずこの句くにあらわれたような愉快ゆかいな気持きもちになる。またこの気持きもちを出だし得えぬ温泉おんせんは、温泉おんせんとして全まったく価値かちがないと思おもってる。この理想りそう以外いがいに温泉おんせんについての注文ちゅうもんはまるでない。

すぽりと浸つかると、乳ちちのあたりまで這入はいる。湯ゆはどこから湧わいて出でるか知しらぬが、常つねでも槽ふねの縁ふちを奇麗きれいに越こしている。春はるの石いしは乾かわくひまなく濡ぬれて、あたたかに、踏ふむ足あしの、心こころは穏おだやかに嬉うれしい。降ふる雨あめは、夜よの目めを掠かすめて、ひそかに春はるを潤うるおすほどのしめやかさであるが、軒のきのしずくは、ようやく繁しげく、ぽたり、ぽたりと耳みみに聞きこえる。立たて籠こめられた湯気ゆげは、床ゆかから天井てんじょうを隈くまなく埋うずめて、隙間すきまさえあれば、節穴ふしあなの細ほそきを厭いとわず洩もれ出いでんとする景色けしきである。

秋あきの霧きりは冷ひややかに、たなびく靄もやは長閑のどかに、夕餉炊ゆうげたく、人ひとの煙けむりは青あおく立たって、大おおいなる空そらに、わがはかなき姿すがたを托たくす。様々さまざまの憐あわれはあるが、春はるの夜よの温泉でゆの曇くもりばかりは、浴ゆあみするものの肌はだを、柔やわらかにつつんで、古ふるき世よの男おとこかと、われを疑うたがわしむる。眼めに写うつるものの見みえぬほど、濃こくまつわりはせぬが、薄絹うすぎぬを一重ひとえ破やぶれば、何なんの苦くもなく、下界げかいの人ひとと、己おのれを見み出だすように、浅あさきものではない。一ひと重え破やぶり、二に重じゅう破やぶり、幾いく重えを破やぶり尽つくすともこの煙けむりから出だす事ことはならぬ顔かおに、四方しほうよりわれ一人ひとりを、温あたたかき虹にじの中うちに埋うずめ去さる。酒さけに酔ようと云いう言葉ことばはあるが、煙けむりに酔ようと云いう語句ごくを耳みみにした事ことがない。あるとすれば、霧きりには無論むろん使つかえぬ、霞かすみには少すこし強つよ過すぎる。ただこの靄もやに、春宵しゅんしょうの二に字じを冠かんしたるとき、始はじめて妥当だとうなるを覚おぼえる。

余よは湯槽ゆぶねのふちに仰向あおむけの頭あたまを支ささえて、透すき徹とおる湯ゆのなかの軽かろき身体からだを、出来できるだけ抵抗ていこう力りょくなきあたりへ漂ただよわして見みた。ふわり、ふわりと魂たましいがくらげのように浮ういている。世よの中なかもこんな気きになれば楽らくなものだ。分別ふんべつの錠前じょうまえを開あけて、執着しゅうじゃくの栓張しんばりをはずす。どうともせよと、湯泉ゆのなかで、湯泉ゆと同化どうかしてしまう。流ながれるものほど生いきるに苦くは入はいらぬ。流ながれるもののなかに、魂たましいまで流ながしていれば、基督キリストの御ご弟子でしとなったよりありがたい。なるほどこの調子ちょうしで考かんがえると、土左衛門どざえもんは風流ふうりゅうである。スウィンバーンの何なんとか云いう詩しに、女おんなが水みずの底そこで往生おうじょうして嬉うれしがっている感かんじを書かいてあったと思おもう。余よが平生へいぜいから苦くにしていた、ミレーのオフェリヤも、こう観察かんさつするとだいぶ美うつくしくなる。何なんであんな不ふ愉快ゆかいな所ところを択えらんだものかと今いままで不審ふしんに思おもっていたが、あれはやはり画えになるのだ。水みずに浮うかんだまま、あるいは水みずに沈しずんだまま、あるいは沈しずんだり浮うかんだりしたまま、ただそのままの姿すがたで苦くなしに流ながれる有様ありさまは美的びてきに相違そういない。それで両岸りょうがんにいろいろな草花くさばなをあしらって、水みずの色いろと流ながれて行いく人ひとの顔かおの色いろと、衣服いふくの色いろに、落おちついた調和ちょうわをとったなら、きっと画がになるに相違そういない。しかし流ながれて行いく人ひとの表情ひょうじょうが、まるで平和へいわではほとんど神話しんわか比喩ひゆになってしまう。痙攣的けいれんてきな苦悶くもんはもとより、全幅ぜんぷくの精神せいしんをうち壊こわすが、全然ぜんぜん色気いろけのない平気へいきな顔かおでは人情にんじょうが写うつらない。どんな顔かおをかいたら成功せいこうするだろう。ミレーのオフェリヤは成功せいこうかも知しれないが、彼かれの精神せいしんは余よと同おなじところに存そんするか疑うたがわしい。ミレーはミレー、余よは余あまりであるから、余よは余あまりの興味きょうみを以もって、一ひとつ風流ふうりゅうな土左衛門どざえもんをかいて見みたい。しかし思おもうような顔かおはそうたやすく心こころに浮うかんで来きそうもない。

湯ゆのなかに浮ういたまま、今度こんどは土左衛門どざえもんの賛さんを作つくって見みる。

雨あめが降ふったら濡ぬれるだろう。

霜しもが下おりたら冷つめたかろ。

土つちのしたでは暗くらかろう。

浮うかば波なみの上うえ、

沈しずまば波なみの底そこ、

春はるの水みずなら苦くはなかろ。

と口くちのうちで小声こごえに誦じゅしつつ漫然まんぜんと浮ういていると、どこかで弾ひく三味しゃみ線せんの音ねが聞きこえる。美術びじゅつ家かだのにと云いわれると恐縮きょうしゅくするが、実じつのところ、余よがこの楽器がっきにおける智識ちしきはすこぶる怪あやしいもので二にが上あがろうが、三さんが下さがろうが、耳みみには余あまり影響えいきょうを受うけた試ためしがない。しかし、静しずかな春はるの夜よるに、雨あめさえ興きょうを添そえる、山里やまざとの湯壺ゆつぼの中なかで、魂たましいまで春はるの温泉でゆに浮うかしながら、遠とおくの三味しゃみを無む責任せきにんに聞きくのははなはだ嬉うれしい。遠とおいから何なんを唄うたって、何なんを弾ひいているか無論むろんわからない。そこに何なんだか趣おもむきがある。音色ねいろの落おちついているところから察さっすると、上方かみがたの検校けんぎょうさんの地唄じうたにでも聴きかれそうな太棹ふとざおかとも思おもう。

小供こどもの時分じぶん、門前もんぜんに万屋よろずやと云いう酒屋さかやがあって、そこに御倉おくらさんと云いう娘むすめがいた。この御ご倉くらさんが、静しずかな春はるの昼過ひるすぎになると、必かならず長唄ながうたの御浚おさらいをする。御ご浚が始はじまると、余よは庭にわへ出でる。茶ちゃ畠はたけの十じゅう坪つぼ余あまりを前まえに控ひかえて、三さん本ほんの松まつが、客間きゃくまの東側ひがしがわに並ならんでいる。この松まつは周まわり一いち尺しゃくもある大おおきな樹きで、面白おもしろい事ことに、三さん本ほん寄よって、始はじめて趣おもむきのある恰好かっこうを形かたちつくっていた。小供こども心こころにこの松まつを見みると好よい心持こころもちになる。松まつの下したに黒くろくさびた鉄灯籠かなどうろうが名なの知しれぬ赤石あかいしの上うえに、いつ見みても、わからず屋やの頑固爺かたくなじじいのようにかたく坐すわっている。余よはこの灯籠とうろうを見詰みつめるのが大好だいすきであった。灯籠とうろうの前後ぜんごには、苔こけ深ふかき地ちを抽ぬいて、名なも知しらぬ春はるの草くさが、浮世うきよの風かぜを知しらぬ顔かおに、独ひとり匂におうて独ひとり楽たのしんでいる。余よはこの草くさのなかに、わずかに膝ひざを容いるるの席せきを見出みいだして、じっと、しゃがむのがこの時分じぶんの癖くせであった。この三さん本ほんの松まつの下したに、この灯籠とうろうを睨にらめて、この草くさの香かを臭かいで、そうして御ご倉くらさんの長唄ながうたを遠とおくから聞きくのが、当時とうじの日課にっかであった。