世話せわの字じに二ふたつの意味いみあり、一いちは「保護ほご」の義ぎなり、一いちは「命令めいれい」の義ぎなり。保護ほごとは人ひとの事ことにつき、傍かたわらより番ばんをして防ふせぎ護まもり、あるいはこれに財物ざいぶつを与あたえ、あるいはこれがために時ときを費ついやし、その人ひとをして利益りえきをも面目めんぼくをも失うしなわしめざるように世話せわをすることなり。命令めいれいとは人ひとのために考かんがえて、その人ひとの身みに便利べんりならんと思おもうことを指図さしずし、不ふ便利べんりならんと思おもうことには意見いけんを加くわえ、心こころの丈たけを尽つくして忠告ちゅうこくすることにて、これまた世話せわの義ぎなり。

右みぎのごとく世話せわの字じに、保護ほごと指図さしずと両様りょうようの義ぎを備そなえて人ひとの世話せわをするときは、真しんによき世話せわにて世よの中なかは円まるく治おさまるべし。譬たとえば父母ふぼの子供こどもにおけるがごとく、衣い食しょくを与あたえて保護ほごの世話せわをすれば、子供こどもは父母ふぼの言いうことを聞ききて指図さしずを受うけ、親子おやこの間柄あいだがらに不ふ都合つごうあることなし。また政府せいふにては法律ほうりつを設もうけて、国民こくみんの生命せいめいと面目めんぼくと私有しゆうとを大切たいせつに取とり扱あつかい、一般いっぱんの安全あんぜんを謀はかりて保護ほごの世話せわをなし、人民じんみんは政府せいふの命令めいれいに従ついて指図さしずの世話せわに戻もとることあらざれば、公私こうしの間あいだ円まるく治おさまるべし。

ゆえに保護ほごと指図さしずとは両ふたつながらその至いたるところをともにし、寸分すんぶんも境界きょうかいを誤あやまるべからず。保護ほごの至いたるところはすなわち指図さしずの及およぶところなり。指図さしずの及およぶところは必かならず保護ほごの至いたるところならざるを得えず。もし然しからずしてこの二者にしゃの至いたり及およぶところの度どを誤あやまり、わずかに齟齬そごすることあれば、たちまち不ふ都合つごうを生しょうじて禍わざわいの原因げんいんとなるべし。世間せけんにその例れい少すくなからず。けだしその所以ゆえんは、世よの人々ひとびと常つねに世話せわの字じの義ぎを誤あやまりて、あるいは保護ほごの意味いみに解かいし、あるいは指図さしずの意味いみに解かいし、ただ一方いっぽうにのみ偏へんして文字もじのまったき義ぎを尽つくすことなく、もって大おおなる間違まちがいに及およびたるなり。

譬たとえば父母ふぼの指図さしずを聴きかざる道楽どうらく息子むすこへみだりに銭ぜにを与あたえて、その遊冶ゆうや放蕩ほうとうを逞たくましゅうせしむるは、保護ほごの世話せわは行いき届とどきて指図さしずの世話せわは行おこなわれざるものなり。子供こどもは謹慎きんしん勉強べんきょうして父母ふぼの命いのちに従したがうといえども、この子供こどもに衣い食しょくをも十分じゅうぶんに給きゅうせずして無学むがく文盲もんもうの苦界くがいに陥おとしいらしむるは、指図さしずの世話せわのみをなして保護ほごの世話せわを怠おこたるものなり。甲こうは不孝ふこうにして乙おつは不ふ慈じなり。ともにこれを人間にんげんの悪事あくじと言ゆうべし。

古人こじんの教おしえに「朋友ほうゆうに屡しばしばすれば疎うとんぜらるる」とあり。そのわけは、「わが忠告ちゅうこくをも用もちいざる朋友ほうゆうに向むかいて余計よけいなる深切しんせつを尽つくし、その気前きまえをも知しらずして厚あつかましく意見いけんをすれば、ついにはかえってあいそつかしとなりて、先さきの人ひとに嫌きらわれ、あるいは怨うらまれ、あるいは馬鹿ばかにせられて、事実じじつに益やくなきゆえ、大概たいがいに見計みはかろうてこちらから寄よりつかぬようにすべし」との趣意しゅいなり。この趣意しゅいもすなわち指図さしずの世話せわの行いき届とどかぬところには保護ほごの世話せわをなすべからずということなり。

また昔むかしかたぎに、田舎いなかの老人ろうじんが旧ふるき本家ほんけの系図けいずを持もち出だして別家べっけの内うちを掻かきまわし、あるいは銭ぜにもなき叔父おじさまが実家じっかの姪めいを呼よびつけてその家事かじを指図さしずし、その薄情はくじょうを責せめその不ふ行届ゆきとどきを咎とがめ、はなはだしきに至いたりては、知しらぬ祖父そふの遺言ゆいごんなどとて姪めいの家いえの私有しゆうを奪うばい去さらんとするがごときは、指図さしずの世話せわは厚あつきに過すぎて保護ほごの世話せわの痕跡こんせきもなきものなり。諺ことわざにいわゆる「大おおきにお世話せわ」とはこのことなり。

また世よに貧民ひんみん救助きゅうじょとて、人物じんぶつの良否りょうひを問とわず、その貧乏びんぼうの原因げんいんを尋たずねず、ただ貧乏びんぼうの有様ありさまを見みて米銭べいせんを与あたうることあり。鰥寡かんか孤独こどく、実じつに頼たよるところなき者ものへは救助きゅうじょも尤もっともなれども、五ご升しょうの御救米おすくいまいを貰もらうて三さん升しょうは酒さけにして飲のむ者ものなきにあらず。禁酒きんしゅの指図さしずもできずしてみだりに米こめを与あたうるは、指図さしずの行いき届とどかずして保護ほごの度どを越こえたるものなり。諺ことわざにいわゆる「大おおきに御ご苦労くろう」とはこのことなり。英国えいこくなどにても救窮きゅうの法ほうに困却こんきゃくするはこの一いち条じょうなりという。

この理りを拡おしひろめて一いち国こくの政治せいじ上じょうに論ろんずれば、人民じんみんは租税そぜいを出でだして政府せいふの入用にゅうようを給きゅうし、その世帯せたい向むきを保護ほごするものなり。しかるに専制せんせいの政せいにて、人民じんみんの助言じょげんをば少すこしも用もちいず、またその助言じょげんを述のぶべき場所ばしょもなきは、これまた保護ほごの一方いっぽうは達たっして指図さしずの路みちは塞ふさがりたるものなり。人民じんみんの有様ありさまは大おおきに御ご苦労くろうなりと言ゆうべし。

この類るいを求もとめて例れいを挙きょぐればいちいち計かぞうるに遑いとまあらず。この「世話せわ」の字義じぎは経済けいざい論ろんのもっとも大切たいせつなる箇条かじょうなれば、人間にんげんの渡世とせいにおいて、その職業しょくぎょうの異同いどう事柄ことがらの軽重けいちょうにかかわらず、常つねにこれに注意ちゅういせざるべからず。あるいはこの議論ぎろんはまったく算盤そろばんずくにて薄情はくじょうなるに似にたれども、薄うすくすべきところを無理むりに厚あつくせんとし、あるいはその実じつの薄うすきを顧かえりみずしてその名なを厚あつくせんとし、かえって人間にんげんの至情しじょうを害がいして世よの交際こうさいを苦々にがにがしくするがごときは、名なを買かわんとして実じつを失うしなうものと言ゆうべし。

右みぎのごとく議論ぎろんは立たてたれども、世人せじんの誤解ごかいを恐おそれて念ねんのためここに数すう言げんを付ふせん。修身しゅうしん道徳どうとくの教おしえにおいてはあるいは経済けいざいの法ほうと相あい戻もとるがごときものあり。けだし一身いっしんの私わたくし徳とくは悉皆しっかい天下てんかの経済けいざいにさし響ひびくものにあらず、見みず知しらずの乞食こじきに銭ぜにを投与とうよし、あるいは貧人ひんじんの憐あわれむべき者ものを見みれば、その人ひとの来歴らいれきをも問とわずして多少たしょうの財物ざいぶつを給きゅうすることあり。そのこれを投与とうよしこれを給きゅうするはすなわち保護ほごの世話せわなれども、この保護ほごは指図さしずとともに行おこなわるるものにあらず、考かんがえの領分りょうぶんを窮屈きゅうくつにしてただ経済けいざい上じょうの公おおやけをもってこれを論ろんずれば不ふ都合つごうなるに似にたれども、一身いっしんの私わたくし徳とくにおいて恵与けいよの心こころはもっとも貴とうとぶべく最もっとも好よみすべきものなり。譬たとえば天下てんかに乞食こじきを禁きんずるの法ほうはもとより公明こうめい正大せいだいなるものなれども、人々ひとびとの私わたくしにおいて乞食こじきに物ものを与あたえんとするの心こころは咎とがむべからず。人間にんげん万事ばんじ算盤そろばんを用もちいて決定けっていすべきものにあらず、ただその用ようゆべき場所ばしょと用ようゆべからざる場所ばしょとを区別くべつすること緊要きんようなるのみ。世よの学者がくしゃ、経済けいざいの公論こうろんに酔よいて仁恵じんけいの私わたくし徳とくを忘わするるなかれ。